毛婧

一、国内研究现状

对于隐性教育，我国古代的“孟母三迁”“近朱者赤近墨者黑”等等一系列典故都从一个侧面反映这一理念的合理性”。现如今，有学者认为，课程德育就是学校将每门课程都作为载体进行思想品德教育，“学生在对自然、社会、自我的认知过程中获得道德启迪，培养对自然、社会、自我的正确态度，并与之形成和谐的关系。课程德育通过学生在校最主要的活动一课程学习来进行道德教育”。

对于“课程思政”这-全新教学理念的见解，国内学者可谓是众说纷纭。北京大学孙蚌珠教授认为，思政课程属于思政理论教育课程体系范畴内，而课程思政是一种教学体系。他把课程思政视为教学体系，也就意味着课程思政需要与各类其他课程相互融合、渗透才能将育人效果发挥到极致。也有学者认为，课程思政不是说要增加一门新课程，也不是增加一项新活动，它是- -种将高校思政教育融入课程教学的各个环节的课程观念，是要把各门课程放在“大思政”的大环境中进行思想渗透，从而最终实现“随风潜入夜，润物细无声”的育人目标。而“大思政”这一理念很早就有人提出来了，早在1980年的时候，严求实也认为，要想使思想政治工作同其他各项工作相互结合，就应当自始至终利用一切思政元素进行渗透。其他言论包括唐凯林1988年主编的《思想政治系统工程学》、姜玲玲2012年著的《思想政治教育系统论》等，也能体现“大思政”这一理念。

目前，教育研究者普遍认为“课程思政”是以课程作为载体，充分利用课堂教学这一途径去挖掘高校所有课程中的思政元素，充分发挥各门课程的育人功能。……