杨洋　汪柏江

“意象”，是主观之“意”和客观之“象”的结合，古代诗人往往将自身的思想感情融入“物象”，形成有某种特殊含义和文学意味的具体形象，借此抒怀表志。“寺庙”作为古人的常用意象之一，见于中国历代文人的诗词中。南朝有谢灵运、王融作佛寺题咏诗;唐代诗人常寄宿于寺庙并留有诗作，如白居易的《大林寺桃花》、李白的《夜宿山寺》、杜牧的《题扬州禅智寺》等;宋代亦有苏轼的“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”，王安石的“庵云作顶峭无邻，衣月为衿静称身”……王阳明也不例外。王阳明诗歌秀逸有致又饱含哲理，善于把激荡起伏的情感藏匿在清冷宁静的意象之中，如云、月、山林等。其中，“寺庙”意象出现得较为频繁，它将清静美好之景和禅意融为一体，有着“郁然而忧深，悄然而情隐，虽故托辞于觞咏，而沉痛惋悒”的诗歌气质。王阳明一生出入过很多寺庙：无相寺、化成寺、开先寺、东林寺、胜果寺、圣水寺、舍利寺、南屏寺等。据学者曾硕先统计，王阳明诗歌作品现存750首，其中涉及“寺庙”的诗歌就有138首之多，占诗歌总量的18.5%。诗歌意象的层次分析有利于更好地理解诗歌的情韵风貌，深挖诗人情感，体悟诗人的思维深度和人生境界。本文以寺庙为对象，结合寺庙特点及其象征义，从三方面分析：一是自然风景之美，禅情画意之韵;二是归隐避世意念时隐时现的呈现;三是心学之体悟。

一、自然风景之美，禅情画意之韵

王阳明年少丧母，和祖母岑氏的相处时间较多，受其信奉佛教的影响，在少年时便阅读佛书、出入寺庙。