廖 斌

(武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300)

叶南客将从“小农”到“公民”的转型称为“大过渡时代的转型人格”，揭橥了现代化进程中的“边缘文化”现象以及由边缘文化、边缘感增强而产生的一种新型人格。叶氏认为有两种文化撞击：一是时间性文化冲突，即“过渡人”由社会剧烈转型中人格变异和转换所发生的文化困惑和冲突；二是空间性、地位性文化冲突，即在共时态下在不同空间的文化体系、族群、社会形态之间穿越，“边缘人”背负了从隔阂到同化过程中人格的裂变和转型。“过渡人”是身处新旧社会形态转捩点的人，他们是引领时代洪流的弄潮儿；“边缘人”是处于两种文化交界处、远离某一文化中心的人。二者统称“边际人”。(1)叶南客：《边际人——大过渡时代的转型人格》，上海：上海人民出版社，1996年，第7页。

新时期以来，在从农业文明跨入工业文明、从乡村进入城市的农民身上，纠结了上述的时间性、空间性、地位性的文化冲突，他们正是这样的“边际人”。新世纪前后的乡土文学多有书写，稍早的有《鲁班的子孙》中的小木匠、《最后一个鱼佬儿》中的福奎、《人生》中的高加林等，晚近则有荆永鸣《大声呼吸》、王十月《寻根团》、王华《天上种玉米》、赵本夫《木城的驴子》、姚岚《留守》等文本中所塑造的“城乡交叉地带”(2)路遥：《面对新的生活——致〈中篇小说选刊〉》，《中篇小说选刊》1982年第5期。的农民(工)、候鸟(留守人群)形象，以及梁鸿、黄灯、王磊光等学者、城籍农裔作家的“非虚构”写作，这些作品都非常深入地刻画了处于身心流浪、文化冲突、角色转换、多元角色混合中无所适从、艰难嬗变的农民的现代“边际”体验。……