朱磊

非物质文化遗产，既是民族文化形态之一，也是民族文化生态、形式与内涵的载体之一，对其进行保护与传承，关乎民族文化的生存发展。近代以来，无论主动进取还是被动回应，世界各国陆续步入现代化进程，又先后面对全球一体化潮流的冲击。其间，各国家、各民族的传统文化在环境、形态、功能、生产等诸环节均出现不同程度的流失、变异或同化。非遗，就在这股浪头上漂转、零落。

整体来看，非遗的存续主要取决于两个因素：一是非遗的审美价值；二是非遗的世代传承。两者相辅相成，互为制约，彼此助推。非遗的非物质属性决定了其审美价值只有依赖传承主体的传习活动才可得以续写；而非遗的世代传承则要以非遗的审美价值为基础，传承者必须通过不断提升自身技艺来挖掘非遗的审美价值，以推动技术体系的整体发展。因此，传承主体的技艺水平是非遗存续之前提，并在某种程度上决定了非遗的审美价值；非遗的传承是非遗存续之保障，并直接关系到非遗能否得以世代传习。

近年来，尽管可以借助现代科技提升传承者的技艺水平，但我国的非遗传承依旧主要依靠口传心授、经验性为主的师承家传，大多未能形成系统的图文标准。当前，非遗制作技艺的不断革新与传承方式的因循守旧之间出现了巨大的反差。

为此，笔者对作为国家级非遗的“苏式二胡制作技艺”展开了历时两年的田野考察，在探究该技艺在当下的重构和发展的基础上，厘清了上述现象的自然成因与社会成因。……