张 康 之

(浙江工商大学 公共管理学院，浙江 杭州 310018)

哈耶克指出：“幼稚的实在论不加批判地认为，既然存在着普遍使用的概念，一定也存在着它们所描述的明确的‘既定’事物。这种实在论在当前有关社会的现象的思想中如此根深蒂固，因此我们必须做出自觉而果断的努力才能摆脱它。”(1)弗里德里希·A.哈耶克：《科学的反革命：理性滥用之研究》，冯克利译，译林出版社，2019年，第52页。概念所反映的一般和普遍性是思维抽象的结果，或如黑格尔所说，是包含在具体和特殊性之中的，而事物的任何一种完整的形态又都是具体的，都是特殊性的存在。可是，被哈耶克认为实在论的浅薄观点却非常流行而且影响广泛，以至于人们形成了普遍性的信念，并总是基于这一信念开展行动。即便无法制作出普遍性的存在物，也要按照普遍性所指示的方向而努力打造“典型”或将某物确认为“典型”。在社会低度复杂性和低度不确定性条件下，这种做法并未使人行动的负面影响立即暴露出来，反而在表面上表现出了能够达成目的的积极性。在高度复杂性和高度不确定性条件下，普遍性则直接地遭到了否定。这一条件下的一切存在都确定无疑地表现出具体性和特殊性，而且处在不停息的变动之中，以至于人们无法对事物进行类别划分，也不可能把握一般和普遍性。在高度复杂性和高度不确定性条件下，人们如果根据普遍性的信念去开展行动，就只能置行动于被动，让行动表现出某种反目的的属性。……