姜宇辉

一、生命：一个时代的迷局

“生命”何以成为一个哲学概念？或许这并不是一个很恰当的问题。从古希腊到近现代，生命难道不是早已成为一个哲学概念，而且是基本的、关键的概念？这当然没错，但我们想用这样一种极端的追问来质疑生命概念在当下时代所发生的明显变异乃至“蜕变”，也即，它越来越蜕变成俗套和偏见。

首先，“俗套”这个说法，本是借自法国当红哲学家特里斯坦·加西亚。在近作《强度的生命：一个现代的迷执》之中，他就明确指出，“生命”概念尤其是“现代”的一个重要发明，其基本特征是一种“强度性”的、“内在性”的、向着“新异”敞开的“持续流变”。正是这样一种生命逐渐成为了“现代人”的本质界定：“此种强度的价值成了我们人类的特质(l'ethos. 原文为斜体字。下同)。”(1)Tristan Garcia，La vie intense：une obsession moderne，Paris：Autrement，2016，p.12.然而，当求新求变固化为一种“传统”，充满强度的生命本身也就沦为了一种“俗套”，因为它早已不再是推进发明和流变的创造之力，反而越来越变成循循相因、不断重复的惯性模式。一句话，生命不再构成为问题和动力，而已然蜕变为自明的起点和默认的理由。

然而，仅仅说它俗套，尚且不构成一种根本的质疑，充其量只是表达一种厌倦和反感。当我们进一步反思，就会发现此俗套化的背后还隐含着一种更深层的价值预设，那就是生命对无生命的、无机的存在物的绝对自明的优先性。自生机论这个昙花一现的哲学流派开始，经叔本华和尼采，到柏格森和胡塞尔，此种优先性一遍遍地得到哲学阐发和证明。……