高晓瑞

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610068)

在目前学界对鲁迅的研究中，鲁迅往往被视作新文化运动的践行者和呐喊者。鲁迅终生致力于改造中国的社会与思想，把自己的精力投入到文学创作和思想启蒙之中，目的在于要把国人从传统文化的束缚中解放出来。因此，鲁迅被认为是“五四精神”的代表，源于他与传统文化呈现出的决绝姿态。但细察鲁迅的文学生涯，却能发现他始终与国学保持着密切的联系，如20世纪10年代他自日本归国后，很长一段时间都沉潜于搜集金石拓片、辑录校对古籍甚至研究佛学思想之中；20世纪20年代任教北京大学、中山大学时，则把中国小说史作为授课的内容；20世纪30年代移居上海后，仍坚持校勘《嵇康集》，更遑论鲁迅一生都在购旧书、抄古碑。足以见得，鲁迅始终对传统文化保持了极大的兴趣，并与之密切相关。于是，从鲁迅整体的文学业绩来看，就呈现出思想上的反传统，与学术研究上批判性地继承传统的悖反。因此，要讨论的问题便是，国学传统之于鲁迅到底意味着什么？与他的文学活动和学术尝试又有着什么关系？

一、故土、师承与兴趣：鲁迅的国学经验

鲁迅国学经验中有一个非常重要的部分，就是其故乡吴越文化的影响。鲁迅成长的浙东地区是吴越文化的滥觞之地，自先秦以来就具有独特的精神气质，虽与荆楚文化、巴蜀文化等同属长江流域的南方文化系统，却自有一种独特刚健的风骨。鲁迅生于兹长于兹，对故乡的文化传统亦深有感触，他认为，“于越故称无敌于天下，海岳精液，善生俊异，后先络驿，展其殊才；……