郭莉芳，杨 卫

（1.北方民族大学民族学学院，宁夏 银川 750021； 2.怀化学院马克思主义学院，湖南 怀化 418008）

代县位于山西省东北部，内有雁门关，在古代是“内地与塞外、中原与漠北、农耕文化与草原文化的分界线”[1]，可以说是政治军事、商旅贸易、民族交往交流交融的要塞；南邻五台县，是那些“从西藏、青海、蒙古等地长途跋涉前往五台山的虔诚僧人”[1]的必经之地。官员、商人、军队、僧人等各种类型的人员流动，带来了多样的文化元素，为代县文化注入了活力，使代县文化丰富多样。代县花馍（也可以称为代县面塑）正是孕育于这样一种多元文化之中，见证了代县千百年来的风雨沧桑，承载了代县民众的文化记忆，寄托着代县民众对乡土的热爱、对生命的珍视、对未来的希望。

随着世界范围内文化遗产保护运动的兴起，我国对文化遗产日渐重视。各级政府积极进行物质文化遗产与非物质文化遗产的申报工作。代县花馍因其自身的特色，入选为省级非物质文化遗产，为更多人了解和关注。但是，随着工业的不断发展，城市化进程加快，外出务工人员增多，传统农村的社会结构有断裂的趋势，代县花馍面临认同危机和传承人断层等问题。因此，代县花馍如何实现传统与现代的对接，如何适应新时代新需求，是一个值得深入思考的现实问题。本文试以代县花馍为研究对象，把代县花馍放入民族学“物”的研究范畴内，通过描述花馍的制作工艺、花馍种类、使用情形及变迁轨迹，着重探讨物与人的互为主体性，以期丰富对代县花馍文化的研究，并为非物质文化的传承与发展提供一种思路。……