“道德失范者”的“知识分子成长史”
——由张炜《古船》说开去
2021-01-16顾奕俊
海南师范大学学报(社会科学版) 2021年3期
顾奕俊
(浙江大学 传媒与国际文化学院，浙江 杭州 310058；浙江大学 当代马克思主义美学研究中心, 浙江 杭州 310058)
回顾张炜20世纪80年代的一系列小说创作，可以注意到其长篇小说《古船》之于中篇小说《秋天的思索》《秋天的愤怒》之间异常特殊的关联。从某种程度而言，《秋天的思索》中的老得和《秋天的愤怒》中的李芒这两个人物形象，是探讨《古船》中的主人公隋抱朴怎样从“道德失范者”转化为在当代文学史范畴里需要深入剖析的一类知识分子人物的重要前提。而通过人物形象、叙事情节等方面的比较，则说明小说文体本身的差异性使隋抱朴只能借由长篇小说这种文体形式才能最终成为与老得、李芒相区别的人物形象。此外，除了文体角度体现出的“前史”，隋抱朴在《古船》的“前史”则牵扯着人物指向历史—现实的“污点”。隋抱朴在20世纪长篇小说知识分子形象谱系当中的异质性，恰恰在于其在小说伊始的“出场”有悖于中国传统知识分子对应道德实践层面的规范，而思考隋抱朴进入老磨屋所形成的“知识分子成长史”，也是对20世纪80年代国内知识分子在特定历史语境下如何处理由道德/非道德、神圣道德/世俗道德牵扯出的种种议题的重新审视。但应指出的是，《古船》涉及隋抱朴离开老磨屋后“归来”的书写却暴露出张炜创作中的思维定势与叙事困境，相关问题也在其之后的《九月寓言》《柏慧》《家族》等长篇小说里不断显现。