魏策策，张 雨

(1.陕西省社会科学院，陕西 西安 710065；2.西安文理学院 学前教育学院，陕西 西安 710065)

国民性批判是我们所熟知的“五四”新文化运动的一个重要维度，而鲁迅无疑是其中最为杰出的代表。鲁迅将这一批判的维度深入贯彻到以其作品为开端的中国现代小说的乡村书写中，为我们认识城乡关系提供了一系列经典的范例。关于这一点，我们经常通过引述鲁迅论及“乡土文学”的一段话，来强调那些“流寓”于城市的作家是如何反观他们所来自的乡村社会的。虽然“城市”在此时期充当了“乡村”的对照，但在这样的对照书写中，已经不再是传统的城乡关系的呈现了，而是被植入了西方文化视角，并在由此而产生的国民性批判中，将中国漫长而多元的乡土文化传统整体化了。在《“硬译”与“文学的阶级性”》中，鲁迅有一段话被广为引用：“人往往以神话中的Prometheus比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍正相同。但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身躯：出发点全是个人主义，并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏里去的‘报复’。”(1)鲁迅：《“硬译”与“文学的阶级性”》，《鲁迅全集》第4卷，北京：人民文学出版社，2005年，第213-214页。鲁迅的这段自白，虽指向中国现代文学翻译外国文学的初心，但其更深层次地关涉中国文化借力他者完成自我认知与现代转型的矛盾与艰难，并且在很大程度上，揭示了开创于“五四”时期的城乡话语所凭借的认识论前提。……