黎保荣

(肇庆学院 文学院，广东 肇庆 526061)

文化造就了历史的变迁，简言之是“一神”“一人”“一科”。如果没有从多神到一神观念的转变，就没有基督教文化的灿烂与中世纪的社会变迁；如果没有“个人”观念及保护个人权利的法律，就不会有资产阶级文化或现代文化的辉煌，以及现代社会的发展；如果没有现代科学，就不会有对宇宙、自然、人类、技术的极致而全面的探索，以及现代社会的便利、效率与弊端。

所谓科学，只是人们认识世界事物的一种方式，并非事物本身，康德对此早有论述。尼采说得好，19世纪的标识之一，并不是科学的胜利，而是科学方法对科学的胜利，就像如果我们现在还是用亚里士多德的诗学理论、中国古代文论来做当代文学分析，就会因为方法陈旧而很难产生新的知识体系。

在此意义上，传统文化的东西，主要不是作为方法的价值，而是作为精神心理的价值，它之所以能传下来，就因为它活下来了，传统就体现在我们的生活中，是“活”的延传变体链。就像“世界之中国”之所以在某种程度上被西方排斥，是因为他们发现发展起来的“世界之中国”能与西方竞争，但在价值观上与他们相异(“中国之中国”)，还不如让其回到“亚洲之中国”。中国明明是一种文明，却以国家的形式出现，文明是一种观念的竞争，而国家则是实力的竞争。正如亨廷顿“文明冲突论”所暗示的那样，当今世界的两大问题是“文化问题”(含科学问题、价值观问题)与“暴力问题”(含生存竞争、精神暴力)。……