陈其泰

(北京师范大学 史学研究所， 北京 100875)

《说林》篇是《文史通义》的重点篇章之一。古代学者著作中以“说林”二字作为篇名始于《韩非子》，书中有《说林》上下篇。《史记·韩非列传》司马贞《集解》解释说：“说林者，广引诸事，其多如林，故曰说林也。”这一解释与本篇特点基本符合。但相比之下，《韩非子·说林》中所引各则文字基本上都是记述事件，涉及的议论很少。而此篇的特点是汇集作者以精粹的语言发表的评论，堪称治学警句的集萃、哲理思维的闪光。

一、逆于时趋，持世救弊

为何《文史通义·说林》篇有令人叹服的治学警句的集萃、哲理思维的闪光呢？这就不能就《说林》论《说林》，而亟须放宽视野，做到一要理清其学术渊源，二要考察所处环境对他的刺激以及他如何勇于“持世救偏”。章学诚学术积累至为厚重，史学思想远绍孔子、司马迁，出色地发扬了中华文化优良传统。孔子修《春秋》，开创了私人著史的传统，同时也最早树立了“史学经世”的范例。《春秋》不是一部普通的历史书，而是寄托了孔子的政治主张和政治理想，即通过褒贬手法，维护周天子“天下共主”的地位和“大一统”局面，对于僭越行为严加挞伐，因此具有拨乱反正的意义。儒家亚圣孟子对孔子以《春秋》纲纪天下的政治意义有精当的阐发，称“孔子修《春秋》而乱臣贼子惧”[1]。同时总结出孔子以“史义”去统帅“史事”“史文”这一重要命题，说：“其事则齐桓、晋文，其文则史，孔子曰：‘其义则丘窃取之矣！’”[1]从此，重视“史义”、主张史书要有益世用，便成为孔子留给后世学者的宝贵训诫。……