（河北教育出版社，河北 石家庄 050061）

王安石是北宋中期重要的政治家、思想家、学问家，他对北宋中后期儒学的发展做出了重要贡献，并以他创立的道德性命之学指导了北宋中期的变法实践，对我国古代政治和学术文化的影响不可低估。审视王安石的学术历程，大致经历了：义理之学阶段，大约是庆历、皇祐年间，在这个阶段，王安石将以扬雄为代表的汉代经学给予了否定，彻底摒弃了汉代训诂之学；性理之学阶段，大约是嘉祐、治平年间，在这个阶段，王安石将以韩愈为代表的唐代经学否定了，创立了以道德性命之学为核心的新经学；经世之学阶段，大约是熙宁、元丰年间，在这个阶段，王安石用其道德性命之学指导北宋中期的变法实践，使其新学成为有体有用之学，并将先秦经学中的荀子经学基本给予了否定；对于孔孟经学，从体的角度看，王安石继承并发展了孔孟之学，但从用的角度看，王安石用其新经学指导变法实践，建立了不世之功。

一、王安石对孔子思想的扬弃

在北宋尊儒思潮的影响下，王安石十分尊崇孔子。他曾赋诗，立志弘扬孔子之道：

圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。[1]254

在王安石看来，孔子不仅是道德的楷模，“圣之为名，道之极、德之至也”[2]299，而且是思想的宗师，“孔子不以贱而离道……故立乎千世之上而为学者师”[2]319。王安石甚至认为，孔子贤于尧舜。