（内蒙古大学 哲学学院，内蒙古 呼和浩特 010070）

董仲舒是西汉时期《春秋》公羊学的代表人物，著述主要有《春秋繁露》和保存在《汉书·董仲舒传》中的《天人三策》，其中《春秋繁露》是董仲舒的主要著作。董仲舒以天人感应为基础，以《公羊春秋》学说为骨干，以儒家思想为本位，融合阴阳家、法家、名家、道家诸家学说，形成了不同于以往先秦儒家的兼容并包、富有特色的思想体系。徐复观先生曾概括《春秋繁露》的内容，认为是由“《春秋》学”与“天的哲学”以及其他一些关于礼制建设的内容等三部分组成。可见，董仲舒的学术思想具有明显的综合性特征。李祥俊先生认为：“董仲舒的学术主要有两部分内容，即‘《春秋》学’与‘天的哲学’，前者来自对之前《春秋公羊传》为代表的儒家王道论体系的继承和发展，后者则更多地吸取了《吕氏春秋》《淮南子》、黄老之学的天道论体系，两者融为一体，正显示出董仲舒对秦汉初期两大体系化思想潮流的综合创新。”[1]这个概括更加准确，董仲舒一方面继承发展《春秋公羊传》的“大一统”思想，形成了系统的王道论，树立了儒学独尊的正统地位；另一方面从人道效法天道的原则出发，树立了天道不可违的观念，形成独特的天道论观念，并把天道论贯彻到治世之道和养生之道，形成其兼容并包、独具特色的由天道观、人性论、治国论、养生观等理论构成的思想体系。

学术界关于董仲舒的人性论众说纷纭，出现了性善论、性未善论、性善情恶论、性三品说等多种观点，有学者认为董仲舒的人性论思想承接孟子，有学者认为董仲舒人性思想的精神是荀学，还有人认为兼综孟子与荀子。……