周 灏，卫立冬

（1.河南大学 马克思主义学院，河南 开封 475000；2.衡水学院 董子学院，河北 衡水 053000）

权变，也称为权道，是汉代公羊学大师董仲舒的代表作《春秋繁露》中的一个重要观念。在董仲舒的思想体系中，所谓“权（变）”，是与“经（常）”相对举的，即《春秋繁露·玉英》所言：“《春秋》有经礼，有变礼。……明乎经变之事，然后知轻重之分，可与适权矣。”从政治伦理的角度看，如果说“经”代表了王道之三纲，是站在君主本位上发言的，那么“权变”的核心就在于臣子拥有判断是非的自主性。以往研究《春秋繁露》的文献虽已蔚为大观，但有关“权变”的探讨还较为单薄①搜索相关文献，以“权变”为主题的研究成果寥寥无几，胪列如下：韦政通“董仲舒的伦理思想”之第三小节“义、利与经、权”，载韦政通《董仲舒》（台湾东大图书公司1986年版）第134-140页。黄朴民《试论董仲舒的“经权”“平衡”观》，载《烟台大学学报（哲学社会科学版）》1990年第3期。张端穗《董仲舒〈春秋繁露〉中经权观念之内涵及其意义》，载《东海学报》第38卷（1997年）。，这也在一定程度上影响了后世对于董学作为政治儒学的内在品质的把握和评价。本文试图考察《春秋繁露》中的“权变”观念，在此基础上，从元伦理学（meta-ethics）的视角，透视其伦理取向，希望为该问题的研究别开生面。

一、权变的定义

《春秋繁露》中有关权变的章节共有四处。首见于《竹林》篇：

司马子反为君使，废君命，与敌情，从其所请，与宋平，是内专政，而外擅名也。专政则轻君，擅名则不臣，而《春秋》大之，奚由哉？曰：为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。