宋大琦

（山西省社会科学院 儒学研究中心，山西 太原 030032）

董仲舒以大儒身份名显汉世，彪炳千秋，然而唐韩愈列儒学道统曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。”（《原道》）理学之列道统亦跳过荀、董，直抵北宋。今人或云理学尊思、孟而轻荀、董是门户之见，然理学学脉门户之见果无道理乎？政统、王统之贡献果同于道统、学统乎？回思汉季，天人之学与孔孟之道实大不同，汉儒又特崇孔子，其不同与相承乃儒学史重大问题，前贤早有议论，本文立论基础为：汉儒经学虽以经典注疏为发挥方式，貌似述而不作，其实其规模之宏大远超孔孟，然而其精微根本之处又不如孔孟，以天人阴阳之庙，栖孔孟仁义之魂。本文重点则在于探析董子天人之学怎样纳孔孟之道于其中，其兼容之中是否又有未臻水乳境处。

一、董学与孔孟思想方式的不同及原因

以董仲舒为代表的汉儒政治哲学或说礼法学，既有形而下的特点又有形而上的特点。说它形而下，因为它所用的都是具体事物进行比附联想思维，没有抽象的概念、严密的推理，论据与结论之间缺乏必然的联系。说它形而上，它确实是找到世间万物背后那个终极的依据，并且以这个终极依据为起点，推演了人间秩序，解释了整个世界，所用的原理是阴阳五行，推论的方法是比附联想。……