黄玉顺

（山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

董仲舒的名言“正其义不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》，以下引文不再注明）①班固《汉书》（中华书局1962年版）。原文“义”作“谊”，今改，下同。《董仲舒传》所有“谊”均读为“义”，如“渐民以仁，摩民以谊”“夫仁谊礼知信五常之道”“万民皆安仁乐谊”“故民晓于礼谊而耻犯其上”“此亦教化之渐而仁谊之流”“布德施仁以厚之，设谊立礼以导之”“知仁谊，然后重礼节”“将欲兴仁谊之休德”“仲舒以礼谊匡正”等，无一例外。成为儒家“义利之辨”的经典性表述，朱熹将它郑重其事地列入《白鹿洞书院揭示》（即教规）[1]3587。然而近代以来，此语颇遭诟病，被认为不利于经济发展，有碍于现代化。其实这是对董仲舒思想的误解，并不符合他的原意，也不符合孔子“义利之辨”思想的本意。本文为董仲舒“义不谋利”命题一辩，进而对儒家“义利之辨”思想加以正本清源，意在阐明：正确理解的“义利之辨”不仅是儒家的最高政治伦理原则，而且依然适用于现代性的社会。本文无意于全面评论董仲舒的整个思想体系（其中确有一些应予批判的内容）②关于董仲舒的思想整体，参见黄玉顺《董仲舒思想系统的结构性还原——〈天人三策〉的政治哲学解读》（《四川大学学报》2020年第5期，第39-50页）。，仅专论其“义利之辨”思想③鉴于《春秋繁露》的作者迄今并无定论，本文仅就《汉书·董仲舒传》所载《天人三策》而论。。这是因为：这个问题不仅对于儒家来说意义特别重大，正如朱熹所说“义利之说，乃儒者第一义”[1]1082，而且对于一般政治哲学、当代社会现实来说也都具有重大意义。……