谢遐龄

（复旦大学 社会发展与公共政策学院，上海 200433）

董子之学为《春秋》学。《春秋》公羊学与其说是史学，不如说是史论——按今日语句，是历史哲学；用古人语句，乃王道学也。司马迁引孔子语“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，曰：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”所述乃董子之旨。

一、六艺皆尊，独重《春秋》

董子曰：“君子知在位者不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。”明确指出，君子养德，六艺缺一不可。然而董子以治《春秋》公羊学闻名。其文曰：

《诗》《书》序其志，《礼》《乐》纯其美，《易》《春秋》明其知。六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。[1]35

六学，六艺之学，也即六艺。《汉书·儒林传》曰：“古之儒者博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。”①《春秋繁露义证》第35页夹注的引文，六艺作“六学”，“致至治之成法”少一“致”字。这六种典籍全面展现先王之道，故而称为“王教之典籍”。其阐明天道、校正人伦，是国家治理臻于至善的完成了的轨则。

董子语：“《春秋》正是非，故长于治人。”司马迁《史记·自序》述董子意旨曰，孔子作《春秋》，意在阐明先王之道，而不抽象地谈理论。《春秋》价值巨大，乃“王道之大者”。虽然夸张地称“万物之散聚皆在《春秋》”，实则重点在“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”，专论国家领导核心（天子、诸侯）和领导干部（大夫）言行得失，确定国家治理（王事）之范则。……