山下还有一座山

2021-01-14查晶芳

翠苑 2021年6期

查晶芳

潜山古称南岳。岳者，高山也。潜山境内多高山，而天柱一峰，赫赫皇皇，矗立天地间，正如一柱擎天。明明高拔峻挺，因何称“潜”？莫非山下还有一座山？

我一直很疑惑，李白过天柱山时，居然没有运用“三千”之类的“大词”。天柱山虽不至于“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”但霍霍峻拔一千五百米，亦足以傲视群山了。素来豪放的谪仙人如此低调，莫非是因为天柱山另一个低调的名字：潜山？

关于“潜山”地名的来历，历来众说纷纭，倾向性比较大的是清顾祖禹的《读史方舆纪要》的解释：“潜山在县西北二十里，绵亘深远，与六安州霍山县接界，即霍山矣。《旧志》：潜山与皖公、天柱三峰鼎峙，重峦叠嶂，为长淮扞蔽。说者皆以潜、皖、天柱为三山。其实非也。盖以形言之，则曰潜山，谓远近山势皆潜伏也。以地言之，则曰皖山，谓皖伯所封之国也。或谓之皖公山，亦曰皖伯台。以峰言之，则曰天柱。其峰突出众山之上，峭拔如柱也。名虽有三，实一山耳。”顾祖禹的意思是潜山、天柱山、皖山其实是一座山，以群山之形来看，则为“潜山”；以地之历史来看，则是“皖山”；以山峰形状来看，则是“天柱山”。

后二者的解释自不必说，关于潜山之“潜”，顾祖禹的解释颇为牵强。既以形状来命名，为何又有“天柱”？或有人说，“天柱”是以一峰独立一柱擎天，故名。既如此，那么“潜”必是相对于“显”或“现”而言，“显”者何在？潜山？天柱山？以己衬己？我觉得似有不妥。

也有人说，秦汉时，该山称“霍山”。查“霍”字，与本词条相关的解释为：大山宫小山，霍。（《尔雅》）郭璞注：“宫，谓围绕之。”即小山在中，大山在外，大山围绕着小山，谓之“霍山”。虽然《尔雅》有注疏云“衡（衡山）之与霍，一山而有二名也。本衡山，一名霍山。汉武帝移岳神于天柱，又名天柱，亦为霍，故汉以来衡、霍别矣”，但后续的注家多在汉之后，多倾向于为南岳衡山。且不论解释是否合乎历史沿革和地形地貌，便是由“霍”转变为“潜”，中间似乎缺少必然或或然的联系。

“潜”字古体写做“灊”。《说文》从水鬵声。再查“鬵”，音“zeng”，注家意见主要有三：一曰“鼎大上小下若甑曰鬵”，即一种上面大下面小的鼎；一曰“疾也”，即速度迅疾；三曰“音簪”，意思也为“簪”。最后一义为研究者所用：“形‘尖’也，义即天柱山多为尖形，故该山又称潜山，并有单尖，笋子尖之异名。”既如此，何不称“鬵山”，为何又要加上水字边呢？

我以为，潜山之名来自潜水，山以水名，城以山名。古今中外，以河流命名的国有很多，如刚果、扎伊尔、尼日利亚、塞内加尔、尼日尔、冈比亚、赞比亚等；以河流命名的城市也有很多，如济南因济水，潍坊因潍水，洛阳因洛水，武汉因汉江，淮阴因淮河，临沂因沂水，漯河因漯河等，潜山之名来自潜水，能够言之成理。

“鬵”的第二义曰“迅疾”，可以解释为河水流速颇快。《明史·地理志》潜山县：“西北有灊山，亦曰天柱山，亦曰皖公山，即霍山也，皖水出焉，别流曰灊水，合流注大江。”套用一下顾祖禹的词条：“皖水”来自皖伯所封之地，“灊水”则来自水势之形。潜水上游为来榜河，至花墩以下始称潜水，一路流经五河、岩河、溪沸、水吼岭、野人寨、潜山县、王河，至老鱼潭汇入皖河。比降极大，可达1/2500，可以想见流速之快，称之为“迅疾之河”，不亦宜乎？

且“鬵”从鬲兓音，而兓音qīn，意即“骏马飞驰之貌”，正好可以解释“潜水”名称的来龙去脉。古人逐水而居，潜水迅疾而清澈，沟通世界，带来日月星辰，滋养了这片土地上的生民。渐而聚族而居，渐而文明生焉，漸而富庶繁华。久之，“皖”则名其地，渐而称其省；“天柱”名其峰，大小众山则何以名之？这片土地上的生民立即想起了清凌凌活泼泼的潜水，爱水而及其山，名之为“潜山”，不亦可乎？

清储光黔《皖山游记》写道：“（天柱峰）锐上而丰下，四面嶙峋，如春笋破土张其箨。”不临峰顶，不能明奇妙。

天柱矗立，众峰赫赫。

潜山之上，每个人都是英雄，皆可沙场秋点兵：

天柱峰、天池峰、衔珠峰、飞来峰、三台峰、月华峰、玉蕾峰、皖伯峰、蓬莱峰、五指峰、丹霞峰、石灯峰、打鼓峰、莲花峰、青龙峰、石楼峰、回狮峰、登仙峰、芙蓉峰、飞虎峰、佛子峰……数不尽峰峰插云。

飞来石、霹雳石、双乳石、鹦哥石、蜒蚰石、鹊桥石、鼓槌石、仙人石、黑虎石、拦虎石、轿子石、鲤鱼石、麒麟石、飞雁石、圆门石、钥匙石、鳖鱼石、羊角石、天蛙石……看不完石石形肖。

石头挤着石头，石头抱着石头，石头顶着石头，石头托着石头，石头喊着石头，石头爱着石头……满眼都是石头，白石，白石，白石磊磊。薄雪覆其上，石头在闪光，石头有温暖，石头更磊落。它们在开会，在曾经的南岳之巅，在冬日的阳光之下，商讨地球的大事，研究宇宙的话题。这个会场实在太大，以至于让风为侍者，以云为屏风，以天幕为背景，以远处的松涛近处的水响为音乐。这个会场实在太大，怎么也坐不满，一定还有世界各地的石头正在赶赴的路上。

是的，地球的泄密者。天柱山，你实在过于坦荡，你把骨骼裸裎，你不顶盔贯甲，你不用青松绿草山花修辞，你不以鸟语为巧舌。是的，牙都落了，而修辞的舌头还在，可是，最终提供生命存在线索的还是骨头！骨头！铮铮铁骨！玉一般的白骨，是天柱石，是地球的骨骼，是摒弃言说之外的见性见佛！

写天柱山石的诗歌实在太多，来天柱山的诗人实在太多。不是诗人的人，来到天柱峰顶，也成了诗人。直扑而来的磊落，直扑而来的真诚，直扑而来的浩然正气，直扑而来的英雄襟怀，让最懦弱的人也心生豪情，让最豪放的人也心生柔情，让满心柔情的人也生思古之幽情。天柱山，是佛教二祖、三祖、四祖的传经之地，是道家的地维，是“九天司命真君”的居住地，是一代代怀揣修身齐家治国平天下儒者的登临地。

壮哉天柱山！不以豪词，何以赋其雄？不以伟章，何以逞其高？可是，最澎湃的李白，也只说：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意……默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。”节奏是那么舒缓，音调是那么低沉。他的黄河呢？他的蜀道呢？不擅雄豪的白居易，倒是有“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”的突然间的自我，可是如何能有“君不见黄河之水……”的遽然奔泻？便是我素来喜欢的苏轼，在天柱山前，也只是留下了“青山抵在古城隅，万里归来卜筑居”的温情告白。拗相公王荆公，在此地竟也在此生了卜居之意。我一向以为无甚趣味的黄庭坚，居然萌萌地称潜山为“吾家潜山，实为名山之福地”。为什么，他们在天柱山前都失去了自我？或者说，都遇见了温柔的自己？是儒释道三者融汇的大气象？是天柱峰的强势渺小了内心的骄傲？是天柱石的坦诚让他们摒弃俗世浮华，直抵真境？是潜山太美潜山太温柔，让最坚硬的钢铁，也化作绕指柔？

我迷失在石头之中，恍惚来到了大荒山青埂峰无稽崖前，仿佛我也成了一块顽石。顽石多好！真诚，坦荡，因而自由，因而得道。不必以左慈的炼丹炉，不必留下碧绿的炼丹湖，就这么地老天荒，静观天地之变，默察人世沧桑。

潜水潜行。

潜水太低调了，以至于旅游者只知有潜山，不知有潜水。而潜地的先人早已算无遗策，将一座高山的名字，硬生生挂上了水字旁。不敢忘本，不敢忘了潜水的恩养。

潜水悠长。潜水发源于岳西县公界岭，一路行来，有来榜河、西岐河、林家河等支流投奔，赫赫喧喧，一路敲锣打鼓而来。黄茅尖、多枝尖、驮尖、锅斗岩等县内高峰深峡，闻见轰鸣水响，纷纷冲决而来。峡谷佶屈聱牙，两壁嶙峋陡峭，白石磊磊，黑石苍然，或如卧虎，或如伏牛，或尖如剑刃，或圆如累卵，激起白雪飘飞。而山谷倏然断裂，于是或惊恐，或爽然，齐声惊呼呐喊，一齐跌落，水声震天动地，水形飞帘放瀑，水色有无之间。渐渐舒缓，渐渐成熟，渐渐生成，一百一十多公里的路途上，生长出一根根枝丫，开出一朵朵野花。它们或名五河村，或名菖蒲镇，或曰岩河乡，或称溪沸，或叫撞钟，于牛肩岭入潜山境后，经白茆潭、水吼岭、白水湾、吴塘堰出山至县城西，经鸭池渡，过袁家河，穿崔家仓，行双河口，越乌子岗，入皖河，进长江。

潜水自牛肩岭入潜山县境后，有五庙河水注入，有石沟水注入，有梅寨水注入，有割肚河水注入，有黄龛之水注入，有青河港水注入，有山西岭水注入，有龙井沟水注入，有边家岭、驾雾冲等水注入，有新岭水注入，有黑虎冲水注入，有石龛河水注入，有九井河水注入，有三祖寺水注入，有林家河水注入，有茅岭河水注入，有王家河水注入。

每一条注入的河流，都有它自己的烟火，都带着自己的姓氏：或袁家渡，或焦家畈，或汪家井，或李家冲，或黄家洲，或朱家河，或程家湾，或徐家老屋。一个姓氏就有一个遥远的故事，就有无数个带着姓氏的晨昏日月，就有岁月以蝇头小楷，在族谱的宣纸上，认认真真地书写谱系的枝蔓。每一条注入的河流，一路上与野烟交流，与水村相偎，与山郭相绕，与野河相融，照过白鹭的碎影，听过山寺的晨钟，染过炊烟的辛辣，尝过山歌的清甜。

譬如王家河，东源于牌楼乡仰天庵，西源于牌楼乡红山、高横岭，经王家牌楼、刘家河、地灵桥、鬼哭桥，折东，沿黄泥圩丘陵山边，至沙里钻、傅山嘴、老墈头、谢家塝，过竹檀湖口、八字塅、王河街，穿孙庵竹园、李家湾、马过水，至叶家闸，流进双河口，由此入潜水。

譬如茅岭河，东源于痘姆乡元峰村熊家宕上，经汪岭水库、韩仓河往下；西源于仰天庵，经陈桥往下至徐家下屋，在百合桥上边两源汇流，于金家竹园，再与源于痘姆乡青口、唐冲二河在平定桥汇流，至马家畈迎接支子涧水，一并流入滚水堰、小渡河，再由袁家河奔入潜水。

多少条河流哦，它们都是潜水的经络，是潜地的叶脉。不要放过每一条河，不要轻视每一块地。每一块地都孕有生命，每一条河都孕有生命，每一条河、每一块地，都有故事，都有潜地先民的骨血，都有潜地今人的热辣辣的生活和未来。每一条水边，都有小路穿过屋与屋之间的巷道，在月色迷离的夜晚，蜿蜒到河边饮水。它们饮入的水，化成了精血，生成了生命。生命在潜地繁衍，草一般，树一般，花一般，团团簇簇丛丛，山山野野村村。它们的根系在大地深处，它们在柔软温暖的故乡里，被潜水拥抱，被潜水滋养。

河流是文明的母亲，这是毋庸置疑的真理。如若没有潜水，潜山纵有绵亘深远之“潜”，有层峦叠嶂之“柱”，也难成潜民文化蕃盛之“皖”。

潜水一路曲折向东，其盘旋遒屈，恰似铁画银钩，尤其是扇子铺到石老屋、水吼村到野人寨兩段，恰如苍龙卧伏巨蟒潜行，苍劲勃发。看卫星地图，其弯曲处，张力蓄积，似可用强矢射穿山脉苍野。其疾也如何？从“水吼村”村名可以想见其溅雪飞瀑之雄。因有其疾其雄，始得劈山开石，不至于湮灭于苍山，吞噬于厚壤，始得一路灌其田，溉其地，养其山，沃其野，滋育其民，才有稻麦盈仓，才有蚕丝桑麻，才有炊烟袅袅，才有诗书满腹，才有甜润润的黄梅戏，才有那沧桑桑的潜山腔，才有那么多传说可说，才有那么多故事要讲。

讲故事要有底气。

讲故事要有故事好讲。

讲故事要有章法。要有那跌宕起伏曲折回环，要有那草蛇灰线伏笔千里，要有那云山雾罩若隐还现，要有高潮恰似天柱高耸，要有跌落恰如峡谷幽深，要有三教九流各逞其术，要有那五行八作各显其能，要有庭院深深雨打深闭门，要有那秋山寂寂落叶满坡山。

这些，潜山都提供。这些，潜水都给予。

潜山以其天柱，砺风雪，迎日光，岳峙渊渟，人间仰望，恰可登临论剑，笑傲八方。

潜山以其潜深，藏风纳气，隐麋鹿，捧清池，育佳木，便有大贤咸集，或啸傲，或讽咏，或酒气，或剑气，或炼丹，或草堂春睡足，何肯问人间。

潜山以其辽远，集典章，呈风雅，郁郁乎，斐斐然。

而潜水汤汤，潜水滔滔，潜水潺潺，潜水淙淙。潜水，自远方来，自远古来。潜水，流入皖水，流入大江，流入包涵了日月星辰的大海，又化为日月星辰，莅临长天。潜水，流入血脉，流成经络恰如大河大江大湖沟汊渠潭，星罗棋布于苍茫大地。潜水，流入文化，流入文明，流进生命。

潜水，滋养了潜山，滋养了故事，滋养了说故事的人。

程长庚讲的故事，慈禧爱听。他出生的潜山市王河镇程家井村，在潜水之畔。他唱：“这几载把我的心血消化，数十年哪一日断却砍杀。虽然是挈相柄官职高大，总不如卧茅庐胜似荣华。闲无事到花园观鱼戏耍……”三庆班的故事，百姓爱听，听得人们忘了程长庚，忘情地将徽剧不断上举，举成了国剧。

焦仲卿和刘兰芝，是故事里的人。“孔雀东南飞，五里一徘徊……”孔雀依旧飞，伊人安在哉？曾经“隐隐何甸甸”驶过刘兰芝归车的大道口，离潜水不远。

张恨水恨的不是水，更不是潜水。是潜水滋养了他，是潜山给了他弯弯曲曲九回肠，他笔下的故事，才能与潜山的峡谷一样曲折，与潜山云一般缥缈，与潜山舞一般迷离，与潜水一样充满人间悲喜。多少年后，他依然自称“潜山人”“我亦潜山人”“天柱山人”“程大老板同乡”。那么多人物从他心里经过，他知道他们的来龙去脉，可他并不知道，他也成了故事。

这里，曹操曾经兵临，张辽曾经攀越。

这里，周瑜“从（孙策）攻皖，拔之。得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”二十四岁孙策看著二十四岁的周郎，哈哈大笑，踌躇满志，语带戏谑道：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”何等自信，何等英雄！

这里，王荆公曾驻足。

这里，苏东坡曾经略。

这里，黄山谷曾筑庐。

这里走过太多太多的人，这里有过太多太多的事。那些人，骑马坐船，来了去了；那些事，应运而生，生了灭了。

俱往矣，潜水不舍昼夜；俱来也，潜水不舍昼夜。

纵如此，潜水河畔的韩再芬，依然深情唱道：“到底人间欢乐多……”

水恒向下。

水是时间的隐喻，水是“道”的象形，水无形而具万形，水不争故莫能与之争。水滋养一切，水带走一切。水无常，水恒常。

潜水亦如此。潜水把时间藏在地下，把骨殖埋在地下，把美好珍藏在地下，再嘱托大地给予每一个美好一个个接踵而至的春天，在人间料峭的春枝上重新莅临。

潜水多情，以厚土覆盖薛家岗的黑陶之光。六千年的风雨喑哑，六千年的阳光喑哑，而黑陶在歌唱，歌声如流水。