吴建兴

文题

阅读下面的的文字，根据要求作文。

一百多年前，中国近代的“新青年”喊出了“独立之精神，自由之思想”的口号。一百多年后，在当今纷繁多元的社会形态下，“新青年”又该如何定义？有人说，热心公益、甘于奉献、以天下为己任的青年就是“新青年”;也有人说，引领潮流、追求时尚、不走寻常路的青年就是“新青年”;还有人说，崇尚自由、与世无争、重视自我生活情调的青年才是“新青年”。

要求：请结合以上材料，以“新青年”为话题，写一篇不少于800字的文章。

写作指导

材料的核心问题是在纷繁多元的社会形态下，如何定义“新青年”，并给出了几种观点供参考，写作时要就这些观点进行分析，看是否全面合理。

对于材料给出的三种说法，需要展开辩证性考量，这三种观点中，沒有任何一种说法是无懈可击的，可以先对这三种说法逐一加以分析，指出其片面之处。例如第一种说法“热心公益、甘于奉献、以天下为已任的青年就是新青年”，这就忽略了青年人身上所蕴涵的创新和引领新风潮的力量。第二种观点的偏颇之处在于青年人除了需要引领潮流、追求时尚、不走寻常路之外，更需要具备务实奋进、无私奉献等高尚品质。第三种观点同样有片面之处：崇尚自由、与世无争、重视自我生活情调的青年看似很“佛系”，但如果一个国家连青年人都不懂得背负起国家和社会的责任与担当，那社会的进步之路将变得异常缓慢，因此这样的青年也称不上“新青年”。分析完这些观点后，可以就自己的认识，综合来谈自己对“新青年”的看法，例如“新青年”有什么特点，“什么样的人可以被称为‘新青年”，“当代社会特点之下怎么样才能称为‘新青年”等。写作的时候可以联系近代社会的历史背景，结合当今社会的时代特点来谈两代青年人的异同，并在对比中加深对“新青年的认识。

素材及化用

素材1：解析水稻产量形成的遗传学基础是扬州大学教师周勇潜心钻研的课题，受新冠肺炎疫情的影响，在国外进修的他无法按期回国。但水稻播种期将至，为了按期完成播种育秧，远在国外的他倒时差指导国内学生开展试验准备工作。

化用示例：有的人说，要做新青年，就得攻占新领域。现代社会分工越来越细密，新的职业不断涌现，确实为青年人大展拳脚提供了新舞台，但我认为传统的领域中未必不能让青年大展拳脚。在我看来，青年之“新”不取决于他在哪里，而取决于他在做什么。今天的农业“新青年”们，不管是带领团队发现了两个可提高水稻产量基因的周勇，还是找到控制稻米品质关键基因的张昌泉，他们具备新思路打得开、新理念接受快、新技术玩得转等素质，虽然是在传统的领域里奋斗，也应该能创造新成绩，给人新激励。

素材2：1998年，心怀“仁者大医，兼济天下”的梦想，齐进春迈入河北医科大学的校园，以优异成绩毕业后，留在河北医科大学第二医院泌尿外科工作。从医十余年，他一心扑在工作中，全心全意为患者服务，脚踏实地钻研业务，在医、教、研各项领域取得了丰厚的成绩。繁忙的临床工作之余，齐进春积极投身科研探索，牺牲休息时间，孜孜不倦地核实着每一项实验结果。即使实验失败告终，他也绝不气馁;面对课题的瓶颈，他勇于突破。凭借优异的成绩，齐进春被广大同行认可。

化用示例：在我看来，当代的青年是更关注个体的一代，这样“新青年”不仅仅懂得要从大局出发，要兼顾群体的意识，更知道要走进每一个人的心里，去温暖每一个孤独的灵魂。怀揣“仁者大医，兼济天下”梦想的齐进春，很容易让人联想到鲁迅。而齐进春从医以来，不但用精湛的医术为小孩子们治疗疾病，更用心去呵护每一个柔软的心灵。他说，再小的孩子，也是有记忆的。身体的创伤可以很快愈合，但精神的创伤有可能伴随一生。我们在诊疗的同时，一定要注意减少孩子的心理创伤，要像心疼自己的孩子一样心疼每一个患儿。这句像春风一样温暖的话语使人动容，齐医生永远不会让病人觉得自己只是一个符号，或一个数字，能够打捞出群体中的“个”，关注到群体中的“个”，这是一个人善良和悲悯的最好见证。如果一个青年怀揣这样的理想和信念，我相信这个世界上没有他攀登不了的职业高峰。

例文

新青年

□浙江省星海实验中学  王国洋

近年来，社会上许多人批评当下的青年正越来越变得佛系。所谓佛系，其核心被认为是“不争不抢，不求输赢”，我认为这是“新青年”一种圆融的处世智慧。

私以为，面对激烈的社会竞争，“佛系”并不意味着彻底地放弃努力，拒绝拼搏，而是在生命的旅途中，放下过重的包袱，放下名利欲、得失心，以“佛系”为出口，给人生减压。这种给人生适度做减法的方式，能够让青年人的心理更具韧性，从而保有持久的向前动力，而不至于让生活之舟搁浅。

我认为，从这个角度看，放下并不意味着退缩和怯懦，相反这正是新青年处世的一种智慧。《渔父》中说，沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。一味以对抗的姿态与艰难险阻冲突固然称得上是一种勇敢，但是这种孤勇有时候要付出惨重的代价，与其玉石俱焚，不如退一步保存实力，杜绝“凝滞于物”，灵活“与世推移”。

在这次爆发的疫情中，很多人对所谓的“佛系青年”刮目相看，他们可以奋不顾身奔赴前线，坚守在战疫的前沿;他们能够挺身而出，奉献自己的力量与热心。他们有担当，有力量，有智慧，已经俨然成长为社会的中流砥柱。

泰戈尔说：“如果你在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下来，当作火把点燃，照着自己向前走吧！”很显然，那些曾经被简单粗暴地贴上“垮掉的一代”标签的人，他们也有拆下肋骨当火把，照亮众人前行道路的觉悟与行动。对于自己，他们也许“不争不抢，不求输赢”地看淡了名利，但是他们并不是不在乎这个世界在遭受着什么。恰恰相反，虽然他们在社会中承受着重压，但是他们是罗曼·罗兰所说的“真正的英雄”，因为他们虽然看清了生活的真相，但依然热爱生活。他们也如泰戈尔所言，“世界以痛吻我，我却报之以歌”。他们，是当之无愧的新青年。

新青年自然有新风格，也许难免被误解，但请给青年们一点时间和空间吧！给与他们耐心和信心，相信不管是对于人生也好，对于社会也罢，最终他们都会交出一份满意的答卷。

评点：这篇文章着眼于现实，对新青年提出了个性化的定义，颇有针砭时弊的意味，而敢于为“佛系青年”正名，也显示出作者独抒己见的勇气。文章辩证地看待“佛系”，充分肯定了“放下”的智慧。且从疫情时期的社会事实出发，充分肯定了新青年的担当、力量与智慧，呼吁给予青年成长的时间与空间，相信他们会交出满意的答卷，颇具说服力。

（编辑：李跃）