王 华

随着数字技术的发展，社交媒体平台业已成为当下人们展示生活经历的场域。它反映了参与者在虚拟和现实社交生活中所处的社会地位及其维度，影响并改变着人们的身份建构与自我认同。(1)Deuze, Mark, “Media life， Media，” Culture& Society, vol.33, no.1, 2011, pp. 137-148.数字化时代的身份研究主要围绕社交媒体而展开。(2)Uur, Gündüz, “The Effect of Social Media on Identity Construction,”Mediterranean Journal of Social Sciences, vol.8, no.5. 2011, pp. 85-92.作为当下最活跃的互动平台，社交媒体为身份研究开辟了崭新的物质现实。学界的研究主要围绕虚拟情境结构中社交媒体的角色(3)Stets, Jan E., and Richard T. Serpe,New Directions in Identity Theory and Research,New York: Oxford University Press, 2016.、身份确认的过程(4)Burke, Peter J., and Jan E. Stets, Identity theory， New York: Oxford University Press, 2009.、身份反馈的结果(5)Stryker, Sheldon, and Peter J. Burke,“The Past, Present, and Future of an Identity Theory,” Social Psychology Quarterly. vol.63, no.4. 2000, pp. 284-297.、多重身份的形成与嬗变(6)Stets, Jan E., and Peter J. Burke,“The Development of Identity theory,”Advances in Group Processes. vol.31, no.1, 2014, pp. 57-97.等方面。然而，在这样一个虚拟场域里，局内人的自我身份与主体经验却未得到充分重视和展示，这大概与身份研究的整体性取向有关。(7)Anm.af José López and John Scott, Social Structure， Berkshire: Open University Press, 2000.事实上，我们不应忽视其中的主体能动性，毕竟结构与主体之间的关系始终伴生缠绕。如果身份研究肯定这样的观点，那么强调以局内人的主体性视角来呈现身份建构与认同的叙事则意义显著。

在以下的讨论中，笔者首先讨论在传统时代太湖渔民的身份被农耕文明建构的历史图景，指出这种被客位建构的身份暗含了一种被污名的意味。由于缺少主体身份的感知、验证与反馈，任何强加的身份只能反映主体社会结构性力量的傲慢，却无从体现被建构主体的真实心性。随着数字化时代的到来，越来越多的太湖渔民开始使用微信、快手、抖音、西瓜等社交软件。在互动、交流和娱乐的同时，渔民群体的自我叙事也有机会得以展开，反映在主流媒体中通常不被关注的地方社会。……