罗康隆 何治民

对于中国乡村社会交往的研究，学界普遍认为杜赞奇(Prasenjit Duara)的“文化网络”理论和施坚雅(G.William Skinner)的“市场体系”理论代表着两种不同的交往行为。杜赞奇主要从文化与权力的视角来审视中国的农村社会，认为在国家权力和乡村社会之间，通过乡村精英自发形成的中介组织来建立联系。(1)杜赞奇、罗红光：《在国家与地方社会之间》，《社会学研究》2001年第1期。而施坚雅则是从农村集市的角度来分析中国传统农村社会的交往行为，认为集市不仅具备经济功能，还具备有社会功能，传统中国农村往往是以集市范围形成自己社会交往和婚姻交往圈。(2)施坚雅：《中国农村的市场和社会结构》，史建云、徐秀丽译，北京：中国社会科学出版社，1998年，第44-46页。虽然杜赞奇和施坚雅的理论是建立在中国汉族社会基础之上的，但对于少数民族社会的研究，他们的理论也能起到借鉴作用。

清雍正“开辟苗疆”后清水江木材流动的扩大所带来的区域社会变迁，随着清水江文书的发现和整理研究的深化而成为各学科的研究热点。纵观近年来的研究成果，从中发现不少研究者长于探讨观念形态、社会组织、技术体系对相关巨变的作用。(3)参见林芊，等：《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究——以清水江为中心、历史地理的视角》，北京：知识产权出版社，2012年；徐晓光：《清水江流域传统林业规则的生态人类学解读》，北京：知识产权出版社，2014年；石开忠：《明清至民国时期清水江流域林业开发对当地侗族、苗族社会的影响》，《民族研宄》1996年第4期；……