陈望衡，张 文

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

在中国古代经典中，《尚书》的地位无可匹敌。尚书不是一般的书，它是尧舜禹时代直至周代一部政治文献集。儒家祖宗尧舜文武周公，而尧、舜、文、武、周公的思想与活动均可以在《尚书》找到若干片段。儒家将《尚书》立为自己的经典，并奉为“五经”之首。《尚书》的重要价值在于它是儒学之源。先秦诸子著作中引《尚书》多达两百多次，其中重要的著作有《论语》《墨子》《左传》《孟子》《荀子》《礼记》《国语》《韩非子》《吕氏春秋》等，因此，《尚书》堪谓百家之通学。不仅中国的政治理念、哲学理念、自然理念、科学理念可以从这里找到源头，而且中华的美学观念也可以从这里找到源头。

一、“数度文化”

中华文化一直重视数度之学，自一至十，每一位数均可以拓展出一片文化的天地。《周易》中，自一至九的数度文化就有：一为太极，二为阴阳，三为八卦，四为四象，五为五行，六为少阴，七为少阳，八为老阴，九为老阳。

数度关涉中国人最为看重的祥瑞文化，而祥瑞文化则直接与审美相联系。

在《尚书》中，我们也找到中华民族早期的数度文化，数度文化集中在《洪范》篇中。《洪范》是《尚书》中最具哲学味的文献。此文是周武王对箕子的一个访问。此文提出诸多的数度案例。如“五行”“五 事”“八 政”“五 纪”“三 德”“五 福”“六 极”等 等。这些数度案例中，最重要的是“五行”，其次是更为抽象的数字——“五”（“五纪”“五福”“五行”均是其中的案例）。

之所以将“五行”挑出来，不纳入“五”之中，是因为“五行”的重要意义不是“五”可以包括的。……