严 旭

（中共娄底市委党校、娄底行政学院、娄底市社会主义学院，湖南 娄底 417099）

《群书治要》是唐代名臣魏征会同虞世南、褚遂良等人受命于唐太宗李世民（626年-649年在位）“欲见前代帝王得失以为借鉴”[1]1的诏命，通过整理上始五帝，下迄晋代的古籍，于贞观五年（公元631年）编辑成书的治国资政巨著。囊括经、史、诸子百家，以“务乎政术，存乎劝戒”[1]4为宗旨。《群书治要》中效法天道、天人合一的天道思想，修身为本、为政以德的德治思想，三公施教、教导天子的平治思想，考公按绩、励精图治的吏治思想，虚心纳谏、忠言直谏的纳谏思想，居安思危、慎终始如的忧患思想依然能够使今天的思想政治教育管理者像唐太宗那样“致治稽古，临事不惑”。[1]1

一、《群书治要》中的管理思想

《群书治要》以“圣贤”之言作指导，吸取历史教训，形成了治国首在敬天道、要在爱百姓、本在修品德、明在三公辅佐以及善于纳谏、公正赏罚、防患于未然等丰富的管理思想。

（一）敬天明道、天人相合的天道思想

天道是君主治理天下的根本前提。“王所以成天子者，以其号令政治，法天而行”。[2]204圣主明君之所以能够获得人间统治的权力，是因为得到了上帝（上天）权威的认可，君王通过顺应天道，“格天命”而行事。然而，君王为什么要顺应天道而行事，《群书治要·政要论》中给出了答案，“君，万物之焘也”。[3]368

天道是人的德行彰显的内在根据。中国古代认为“天地合为德”，而人的道德有四类：元、亨、利、贞。人应该具有元始、通达、和谐有利、贞正坚固的德行。……