贺方刚 马军臣

摘要：廉政建设作为当前提升党的执政能力的重要措施之一，是政治文明建设中的一项重要任务，与其相关的政策、法规的制定和实施尤为重要;但其背后的人性论基础则是重中之重。以胡塞尔现象学的方法，从“第一哲学”的高度对其进行分析，会得出更有价值的启发，由此可以看出廉政建设的源头与胡塞尔所提出的“生活世界”极为相似，这也和早期儒家所倡导的真情实感中“诚”的“生活”不谋而合;其成功的关键在于取得人性中情感与理性之间张力的平衡，如此，方能从心灵深处提升执政者的境界，收到实效。

关键词：情感;理性;廉政建设;人性论;现象学方法

一、引子

对廉政建设进行研究，学界更多的是从政治、法律、历史等角度展开的;若从哲学的角度切入，则主要是剖析其人性论问题。按胡塞尔（Edmund Husserl）的观点，“哲学就其本质而言是关于真正开端、关于起源、关于万物之始的科学。”[1]也就是说，哲学所研究的对象在各门具体科学之上、之前，具有为各具体学科奠基的作用，就此而言，仍然含有亚里士多德（Aristotle）所开创的形而上学的意蕴。但胡塞尔所意欲强调的是超越论的（Transzendental）哲学，他称之为“第一哲学”，以此区别于亚里士多德的形而上学。在他看来，“科学是由有目的的劳动产生的劳动构成物;目的的统一性按照相关的有目的活动的合理的连续，创造出秩序的统一性。”[2]依此秩序，超越论的哲学“按照价值和地位是第一哲学”[3]，它为形而上学所发起的哲学找到开端、奠立基础。……