郭勇健

(厦门大学人文学院，福建厦门,361005)

英加登现象学文论主要由两个部分构成，即文学作品本体论和文学作品认识论。前者探询文学作品的存在方式，后者旨在考察对文学作品的认识方式，其重心是阅读行为对文学作品的具体化(concretization)。一言以蔽之，英加登现象学文论的枢纽是文学作品及其具体化的区分。在英加登看来，文学作品本身只是一个“图式化构成”(a sehematic formation)，其中充满了“未定域”(places of indeterminacy)，这些未定域将在阅读活动中被读者所填充，使作品得以具体化，因此，文学作品不同于文学作品的具体化。文学作品的具体化有许多方式，最重要的方式是审美具体化，审美具体化将文学作品构造为审美对象。于是，文学作品及其具体化的区分，可扩展为一般意义上的艺术作品与审美对象的区分。这一区分被现象学美学家杜夫海纳所接受。不过在论述程序上，英加登是文学作品在先，审美对象在后；杜夫海纳是审美对象在先，艺术作品在后。本文拟从现象学美学的艺术作品—审美对象这对概念返回到英加登的文学作品—具体化，从这一区分管窥英加登的现象学文论，然后尝试跳出英加登的文学现象学，剖析这一区分在学理上的得与失。

一、本体论的区分

英加登为什么要区分文学作品和文学作品的具体化？这是由于他研究文学的首要目的是建立文学作品本体论。他在《论文学作品》[1](1931)中开宗明义地说：“绝大多数研究家都很努力地研究了各种不同的——有时候甚至很有趣的——具体问题，但他们却没有注意到，如果不把中心问题，也就是文学作品的本质问题提出来，并把它说清楚，他们研究的那些具体问题是不能完全解决的。……