李 可 心

(兰州大学 哲学社会学院，兰州 730000)

中西学术虽然有很多差异，然而在一种学问上却有着明显的共性，那就是对于善的追求。如果善的价值或目的被掩藏、压抑甚至虚无化，将会引起社会文化心理的巨大忧虑。善作为对世道的价值规范，其能否彰著地体现在主流学说当中，启发人心，教化风俗，具有不容轻视的社会意义，并最终体现为哲学层面的深刻要求，这对于儒家思想而言，也尤其如此。

亚里士多德在其经典伦理学著作的开篇中便言道：“人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”[1]26他进一步认为：“政治学的目的是最高善，它致力于使公民成为有德性的人、能做出高尚(高贵)行为的人。”[1]26善是最精要的价值概括或指示，在不同时期和不同文化传统当中，善所对应或指示的内容往往具有相应的明确的价值认定。关于这一点，中国则充分体现在儒家对仁义的崇尚或仁义礼智四德的追求上，仁义或四德就是善。无论就仁义还是四德来说，都可以从最本源和最完善的两种维度来考量其善的意义，在一定意义上，其是人之所以为人的特质，也是人禽之辨的根基。这也蕴含并构成了传统儒家人性论思想以及本体论、工夫论诸思想和实践形态发展的可能性。

中国传统社会，一直以儒家思想为主流，其原因主要在于儒家思想奠定了社会的根本的、积极的价值系统，使天理彰彰、善恶分明，为学从政由此特达。善作为人性社会之正面积极价值的代表，对个人和社会都起到无可取代的规范作用。……