正统儒家有着强烈的“道德中心主义”特质，其将道德视为人类最基本的行为规范以及人之为人的根本。而正统儒家道德哲学的构建又多以人性论为基础，形成了关于性之善恶、先天后天、理气、性情、未发已发等层面的思考和论述。在这种情境下，人们会自然地将人性论同人们的道德行为和道德理论等同起来，完全在道德哲学的视域内去研究儒家的人性论思想。但是，我们需要注意的是：人性和道德之间看似天然的联姻是未经反思的，因而也是值得怀疑的。道德是否为人之为人的根本，以及道德实践在何种程度上造就人自身，这些问题都是需要进一步讨论的。如果超出单纯的道德视域，便会发现正统儒家所构造出来的儒家道统其实只不过是儒家思想中的一脉，除此之外，尚有其他几系，其从不同的角度出发，坚守和发扬了儒家的基本精神和价值诉求，但又同正统儒家表现出不一样的思想面貌。

一

同知识相比，道德属于实践层面，道德思想、道德哲学以及伦理学因此都属于实践哲学的范畴。亚里士多德最早作出了这样的区分，认为物理学、数学和第一哲学属于理论知识；伦理学、经济学(家政学)和政治学属于实践知识；修辞学和诗艺则属于创制知识。后来康德也将认识归于纯粹理性，而将道德归于实践理性。人类实践活动的内容非常丰富、领域非常宽广，亚里士多德的区分虽然粗疏，但仍可被视为一个合理的区分。……