安 敏

(华中师范大学文学院/湖北文学理论与批评研究中心，湖北武汉，430079)

作为儒家的一部重要经典，《左传》在中国经学发展史上占据一席之位。从汉代的今古文之争到宋代的义理阐发再到清代的考据学兴盛，《左传》的经学阐释经历了复杂而漫长的变化，有复归、有超越；有衰微、有兴盛；有争议、有认同；有并行、有消长。这既反映了不同时代的文化思潮与社会需求，亦与对《左传》的全面认识与发掘息息相关。长期以来，《左传》多被视作《春秋》之传，并因为《春秋》的关系而获得经的定位。然而，《左传》性质远非这般简单：无论是古文经学还是今文经学都没有否认《左传》为史，唐人刘知几于《史通》一书从史学角度强化了《左传》的特质，宋人朱熹亦明确表明《左传》是史而非经；自宋人真德秀《文章正宗》选评《左传》之文以助科举之资后，《左传》之“文”的特性也逐步得到挖掘，明清时期的《左传》文法评点一度蓬勃发展。

值得注意的是，同一时代对《左传》的考察与接受往往是多方位的，各领域既相互融合，亦相互排斥，在学术风气和政治风向的裹挟下表现出不同的面貌。在《左传》学史的演进中，清代无疑是非常重要亦非常有特点的一环。这一时期改变了宋元明时代《左传》研究相对衰弱的境况，不仅通过评点学的兴盛拓展了《左传》文学研究的领域，还通过义理向考据的转化使得《左传》的经学研究在复古的基础上达到新的高度。不过，评点学研究和经学研究的发展并非同步。……