李蒙蒙

(太原师范学院文学院，山西晋中，030619)

在建构主义经典观视阈内，文学经典的生成并非是作家作品在时代发展进程中自然演变的结果。事实上，文学经典的形成是政治、经济、文化等多重因素综合作用的结果，它既是传播和接受的某种“终端效应”，也是多种权力话语参与运作的产物。如斯蒂文·托托西所言：“实际上经典化产生在一个累积形成的模式里，包括了文本、它的阅读、读者、文学史、批评、出版手段(例如，书籍销量，图书馆使用等等)、政治等等”[1]。穆旦是中国新诗现代化进程中具有标志性意义的经典诗人，其传播接受与经典化建构已走过了七十多年的历程。这一历程既是一个涉及时代语境变迁与文学审美观念转换的历史化过程，更是一个与文学传播、接受以及权力话语等因素紧密相关的社会化过程。

一、传播扩张与穆旦诗歌经典化建构

文学传播场域与经典化建构之间具有重要的直接性关联，“经典化面临的就是一个文本不断被传播的问题，这样才是抗拒时间的呈现方式”[2]。首先，传播是经典化建构的前提条件。作为历史流传物的文学作品，只有经过传播这一中介活动，才能摆脱封闭无声的状态，进入公众视野中，获得基本的生命和存在的意义，因而传播在文学接受和经典化活动中具有某种先决作用。其次，传播活动也是推动作家作品跻身经典序列的重要手段。唯有在反复传播的过程中，作品的价值意义才能不断被敞开，并为读者所熟知和认可，作品的影响力和声誉才能不断提升，并最终向经典迈进。……