骆耀军

(南昌大学人文学院，江西南昌，330031)

钱谦益身份的复杂性一直是学界关注的重点。他在诗歌中也常常通过隐语、自注、他注等方式，对自我进行深层的主体建构。他曾面对画像中的自己感慨道，“苍颜白发是何人？试问陶家形影神。揽镜端详聊自喜，莫应此老会分身”[1]。对素来视诗文创作为名山事业的钱谦益，他的诸多诗作中都透露出以诗歌呈现或形塑身份的强烈意志。这显然与他以诗文救世放心的文学观念密切相关。他在诗坛上，“别于近代之俗学者”，致力于“王、李之云雾尽扫，后生之心眼一开”[2]，以盟主的身份引领风会。钱谦益认为诗文之道“茁长于学问”[3]，作诗则是“新吾故吾，剥换于行间”[4]，诗人之主体“学殖之所酝酿”[5]，“学富则使物皆灵”[6]。钱谦益在诗作中呈现学、识及自我身份的最直接的方式，就是运用不同的自我指称词。他诗歌中大量运用第一人称，即直接的自我指称词，直接表明他作为讽咏主体从诗歌话语的背后站出来与阅读者对话，表达自我的欲望较为强烈。还有一些是间接的自我指称，另有一些则将自我作为他者进行客观审视。

一、“诗其人”：显扬自我的力量

钱谦益认为，诗与人是一体的。他说，“其人之性情诗也，形状诗也，衣冠笑语，无一而非诗也”[7]。在他的诗作中，多有“我”“余”“自”“吾”等直接自我指称词。“我”“余”的指称多出现在与亲朋友人的酬唱应和中，或者作为自我排遣时的陈述主体，情感表达上多是为了彰显钱氏的真性情及异于流俗的个性，抒发仕途不顺及中原陆沉时的忧生嗟世之感。……