鲁 卡， 程 相 占

（山东大学文艺美学研究中心，济南 250100）

一、引言

康德《判断力批判》的第一部分“审美判断力批判”通常被视为美学，它又包括“美的分析”与“崇高的分析”。康德在进行“美的分析”的时候一共运用了四个契机，依次为质、量、关系和模态。对于为何要运用这四个契机，康德只是在“美的分析论”开篇的注释中稍有提及（文中将对此进行讨论），而没有明确解释，所以四契机运用之必然性就成了康德美学研究中的一个难点，至今尚未得到很好的说明。我们认为，要解决这个问题，首先需要明确康德所谓的“美的分析”其实是“鉴赏力的判断”（简称“鉴赏判断”）之性质的分析，这种判断的性质首先应该界定为“先天综合判断”。正因为“先天综合判断”必然包含四个契机，所以鉴赏判断对于四个契机的运用就具有必然性。这种思路不但贯通了康德的第一批判《纯粹理性批判》和第三批判《判断力批判》，而且贯通了四个契机之间的逻辑关系，对于我们更加深刻地理解康德美学具有较大意义。

二、鉴赏判断的性质：先天综合判断

先天综合判断指这样一种判断，谓词B不包含在主词A的概念之内，却被视为必然属于主词A。理性的一切理论科学都必须以先天综合判断为原则，只有如此才能保证知识能够无限扩展且具有客观有效性；道德判断和审美判断也都必须是先天综合判断，只有如此才能使两者具有普遍必然性。康德的批判哲学旨在通过对纯粹理性……