刘祥

语文之道，虚实相生。从课程功能定位而言，争论了数十年的“人文性”与“工具性”的两大属性中，落实“人文性”在世俗的应试层面上属于“务虚”，强化“工具性”属于“务实”。2017年以来的新一轮课程改革中，围绕着“立德树人”这一根本任务而确立的“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四大核心素养中，前两者也相对“务实”，后两者相对“务虚”。当然，此处所谓的“务实”，多指教学过程中有具体的学科知识点作为抓手，能够在考试卷上落实为具体的试题和分数;所谓的“务虚”，则多指在语文教学过程中致力于挖掘隐藏在文字、文本背后的情感、态度、价值观，致力于传承既无影无痕又无处不在的文化与品质。

但是，正如中国古代哲学中有关“虚实”关系的所有阐释一样，语文教学中的“务虚”与“务实”也永远存在着“虚中有实，实中有虚;似虚而实，似实而虚”的玄妙关联。更有甚者，语文学科中的“虚实”关系还存在着因人而异、因时而异、因课而异的独特性。比如，面对教学中的同一种行为，有人认为抓住了语文的根本，很实在;有人却认为其教学内容设定无意义，属于典型的虚假勤奋，空耗时间与精力。再如，教材中的某些学习内容——如“当代文化参与”、《乡土中国》整本书阅读、《红楼梦》整本书阅读——与当下的高考题型并无直接对应关系，以之应对考试便属于“务虚”，但从终身发展需要的角度而言，学习之则属于真正的“务实”。

当下，“以大概念为核心，使课程内容结构化，以主题为引领，使课程内容情境化，促进学科核心素养的落实”的课改目标已经获得广泛性认可，但此种高度抽象的阐释，与具体的每一位语文教师、具体的每一节课之间还隔着“万水千山”。……