邹金平

列夫·托尔斯泰的《忏悔录》只有一个核心问题，即“人存在的意义是什么”。全书的探讨从破到立，完成绝对理性对有限理性的妥协。

千百年来，哲学家们一直在探索存在的意义。

最极端的怀疑论者首先否定的就是“存在”的事实本身。笛卡儿怀疑非“我思”以外的一切存在，叔本华视世界为主体的表象，将真正的真实与所感知的存在划上二律背反的分界线。庄子在齐物论的混沌与绝对中否定一切事实存在，视角主义视一切客观现象为主观视野。

后退一步，对“存在”的批驳又转向对“存在意义”的消解。达尔文和牛顿联手驱逐了上帝，现代价值危机的序幕就此开启。赫拉利把生活意义称作共同相信的虚拟故事，换言之，即集体承认的巨大谎言。米兰·昆德拉把价值的美好外衣剥去，将不忍直视的残酷事实呈现。

现代人高声拥抱理性的时候，似乎离虚无也越来越近了，以利为基础的成功学把每一个生命打压成了流水线上的螺丝钉，我们成为实现社会意志的工具，达到自我梦想的手段。再退一步，价值危机从集体层面落到个人，对自我意义的思考的任务似乎被心理学家接手了去，但得到的结果除了表面的心理安慰，就是高声赞扬积极式的存在主义。

作者对意义的探索一直执着于“死亡”，但“死亡”并不是使“存在”消失意义的唯一因素，或者说，价值危机的产生与对生命是否永恒的执念并没有太大关系。所以价值危机的根源，不在于生命时间长短，不在于死亡是否会是唯一的归宿。……