傅永军 刘 岱

在伽达默尔看来，诠释学的基本问题是应用，特别是在文本诠释中，应用是文本意义能够开显的关键性条件。按照哲学诠释学的历史性原则，要理解文本的意义，就必须把文本应用到诠释者的处境之中，因为文本本身不过是理解所欲把握意义的载体，它本身并不是纯然的、独立自存的理念性存在，自身并没有自我等同的、固定不变的实体性内容。文本的意义总是在诠释活动的历史语境中发生。也就是说，当文本能够被诠释者带入、可以让其自行敞开真理之诠释学处境时，文本意义就能在诠释中生成。可见，应用在文本意义的处境化发生中扮演着多么重要的角色！然而，如此重要的一个诠释学概念，汉语学术界却并未给予足够的关注，殊为遗憾。是故，本文将研究的关注点聚焦于诠释学的应用概念，首先讨论应用问题在诠释学中的重新发现，随后讨论应用在文本诠释中发挥作用的方式，最后将关注点引向应用于中国经典诠释传统现代转型和中国经典诠释学建构的意义分析上，为汉语学界的诠释学研究补苴罅漏，同时就教于方家，聆听睿见以补正纠偏，共推汉语诠释学研究走向新局面。

一、应用的重新发现

浪漫主义诠释学肇始了现代诠释学，同时也解构了古典诠释学将诠释三要素作独立理解的观点。在施莱尔马赫那里，理解即解释，解释即理解。我们说我们理解了一个文本(被理解之物)，那是因为我们能够将文本的意义解释出来并以熟悉的语言传达出来。……