沈栖

中外无数历史事实证明：各个民族都有自己不同的习俗，它经过长期的历史演变逐步形成，倘要移风易俗，难以毕其功于一役。因为有些习俗在本民族看来是至高无上、神圣不可侵犯的。就中华民族而言，“入土为安”即是如此。

既然“入土为安”习俗的形成有着悠久的历史和相应的条件，那么，它至少说明：其代代沿袭、赓续不断乃是符合了中华民族的生存方式。毋庸置疑，“入土为安”委实是我国早期农业民族对其生存方式的一种适应。

在我看来，“入土为安”的起因源于两点：首先是人们对尸体的恐惧感。根据达尔文“自然选择理论”的说法：“消除乃至摒弃恐惧感是一种能够帮助人们更好地生存下去的情感。”因为尸体不能久存，一俟腐烂就会带来污染，因患传染病而死去的尸体更是如此。恐惧感导致人们本能地远离尸体以躲避危险，尸体“入土”了，便杜绝了这种可能性。其次是至亲情感的驱动。曾与自己朝夕相处的亲人遽然离世，其血肉之躯一旦变为尸体，人们除了难免有恐惧感之外，还有一种不愿从此阴阳两隔的牵挂。这便出现了“土葬”——把亲人的尸体埋葬于地下，在地面上筑坟，以祭祀凭吊。“入土为安”犹如叶落归根，所有的生命最终都将回归于生于斯养于斯的那片土地。

伴随着蒸汽机发明所推进的工业时代，城市化的逐渐演化和人口的急剧增长，土地日益成为了一种稀缺资源。于是乎，人们开始提倡火葬，只是将骨灰埋入地下。……