汪翔， 郭静

(1. 安徽医科大学 马克思主义学院， 安徽 合肥 230032; 2. 合肥学院 语言文化与传媒学院， 安徽 合肥 230601)

明代文人士大夫在书院讲学蔚然成风。而在徽州地区，嘉靖十五年(1536)鸿儒湛若水讲学于此，开启徽州地区的讲学风气。“嘉靖丙申(1536)，(湛若水)先生以礼乡北上，过新安，一时俨然临之，如泰山北斗会于是，与多士竟究于是”[1]。“新安诸同志，春会于福山(书院)，在婺源。秋会于斗山(书院)，在歙西。全交馆在祁门，亦以近胥聚。皆甘泉大宰公(湛若水)所命云”[2]。可见当时讲学的盛况。或许是受徽州讲学风气大开的影响，以儒医自居的新安医家亦开启了自身讲学之路。同是嘉靖年间，一批新安名医如余傅山、汪宦(号寅谷、心谷)、吴洋(号篁池)、汪双泉、黄刚、许明远等人常常会于徽州府城(今安徽歙县)之乌聊山馆，向门人弟子讲学。讲学的形式一般为多人探讨，各抒己见，非常自由。讲学的内容乃各位医家经验之谈，鞭辟入里而又通俗易懂，在脉学、伤寒、杂症等方面多有创见，形成了良好的学术交流氛围，讲学内容经过记录整理而形成医学专著《论医汇粹》。前人对于《论医汇粹》的研究，多集中于对其中所述医理医术[3-4]、用药[5]等方面的探讨，对讲学本身则没有太多关注。对于以儒医自居的新安医家而言，除了治病救人、著书立说之外，讲学无疑是塑造自身形象、阐述发扬医理的另一种有效途径。因此，以《论医汇粹》为依据对新安医家讲学的特点、规律进行探讨，有助于推动新安医家研究的进一步深入。……