洪明宗

《西游记》里的猪八戒是仅次于孙悟空的一位写得最活最具特色的人物。他那挺着大肚子，扇着长耳朵，扛一把九齿钉耙的模样;那好吃懒做，取经路上念念不忘攒私房，一遇到困难，就叫分行李，要重回高老庄去做女婿，并还好使点小聪明，但又往往被孙悟空识破，出乖丢丑的神态，十分令人玩味。不过，研究者却认为猪八戒同孙悟空一样，也存在着一个“血缘”或“国籍”问题;从文艺创作的角度讲，即存在着一个原型问题。

在《西游记》研究中，关于猪八戒形象的原型问题的探讨，目前学术界有三种观点值得注意：其一以元末明初杨景贤《西游记杂剧》为基础，认为猪八戒来自印度佛经故事中的“金色猪”;其二以明代吴承恩《西游记》小说为基础，认为猪八戒源于中国上古神话中的“河伯”。其三以东晋干宝《搜神记》小说为基础，认为猪八戒本系中国民间传说的“母猪精”。这三种观点各有所据，各有其理。

一、猪八戒原是印度佛经里的金色猪

台湾学者陈炳良、郑明娳、黄永武等一致认为：猪八戒的原型是印度佛经故事中摩利支天菩萨的坐骑金色猪。其主要依据是，在《西游记杂剧》第四本“妖猪幻惑”一出中，猪八戒出场时自称是“摩利支天部下御车将军”。玄奘译《佛说摩利支天菩萨罗尼经》中，确有一只金色猪供菩萨骑乘。

黄永武在《猪八戒的由来》一文中进一步指出，说他在整理敦煌资料时，发现一张唐人所绘的图像，是斯坦因氏从敦煌石室中劫走的幢幡，幢幡上绘的是摩利支天菩萨，菩萨的脚踝前，有一头金猪，猪不是被踏着作车乘。……