杨仁杰

一、美德伦理学与境遇主义批评

美德伦理学(virtue ethics)①Van Zyl，L.Virtue Ethics：A Contemporary Introduction.Routledge，2018，12.通常被看作规范伦理学的三种主要理论中之一。与结果主义(consequentialism)和义务论伦理学(deontology)相比，美德伦理学的不同之处在于，它将道德判断的概念基础建立在各种美德(virtue)与罪恶(vice)之上。这些美德和罪恶常常被定义为人们的道德行为和感受的某种倾向。尽管其他的伦理学理论也会对美德与罪恶的概念进行分析，但那些分析常常建立在其他的伦理学原则之上，例如要求评估行为可能产生的后果的效用原则等。自从安斯康姆著名的《现代道德哲学》②Anscombe，G.E.M.“Modern Moral Philosophy”.Philosophy，1958，33(124)：1-19.发表以来，美德伦理学在当代的道德哲学领域受到了越来越多的关注。人们逐渐认识到，美德伦理学的独特思路有助于揭示被其他规范伦理学理论所忽略的重要论题，例如幸福(happiness)的观念和实践智慧(practicalwisdom)等。然而，美德伦理学的内部也发展出了不同的版本，美德伦理学家对于一些基础问题的争论也远远没有结束。美德的本质是什么?分为多少个种类?美德是与生俱来的还是通过后天的努力逐步习得的?美德与现实利益有怎样的关系?是否可以在美德和罪恶的概念基础上建立起一个完整的规范伦理学理论?这些问题都是美德伦理学亟待解决的理论问题。

境遇主义批评(situationist critique)是近年来对于美德伦理学的主要批评之一。这一批评的思想资源主要来自于社会心理学领域从20世纪开始所做的一系列心理学实验。例如在著名的米尔格拉姆的“服从”(obedience)实验中，实验者以权威的身份要求被试对教学过程中回答问题出错的学习者施加模拟的电击惩罚，这些惩罚的严重程度足以致命。……