吴戈, 刘传清

(1.成都中弘教育集团, 四川 成都 610041; 2.三峡大学 文学与传媒学院, 湖北 宜昌 443002)

语言和现实的关系问题历来是语言哲学领域讨论的焦点。两千多年来,哲学家们一直试图通过分析我们用以表述世界的语言的基本特征,来阐明有关现实世界的最一般和最普遍的事实。尽管他们就语词表征事物、语词表征概念还是语词通过概念表征事物进行的长期论争未果,但语言与现实不可分割的关系是一个不争的事实。18世纪,德国学者Wilhelmvon Humboldt通过对波利尼西亚语、爪哇岛的卡维语等非欧系语言的分析,从语言与民族思维、语言与民族精神的关系的角度,论述了如下观点:语言的不同意味着人们对周围世界的表达方式的不同,即人们对现实世界思维认知方式的不同。他认为,“人类的每一种语言都代表一种独特的世界观,一种语言的消失就代表了一种看待现实世界的方式的消失。”[1]73他从语言与民族文化的关系出发,探讨语言对民族文化精神的创造性价值。其后欧美一批学者开启了语言与现实关系问题的新一轮思考。美国著名人类学家Boas最早关注欧洲诸多学者对语言与现实世界关系的研究论证,他依据欧洲学者的相关理论对美洲印第安语言进行了详细的分析,得出结论:“不同的语言所表述的文化现实有着各自不同的‘历史独特性’,这种独特性是人们通过语言对人类经验进行分类而形成的,而分类的不同源于语言的差异。”[2]Boas提出:不同的语言通过分类建构了不同的现实世界。……