姚 玳 玫

(华南师范大学 文学院，广州 510006)

进入1930年代以后，既非左翼也非右翼的中立派新文学家依然坚持文学本位路线。他们在官方发起的民族文学运动和中国左翼作家联盟(以下简称左联)成立后的左翼文化运动中受到诸多排抑，引发了1931年底以自由为议题的那场文艺论辩。

1929年赴日本早稻田大学主修政治学、“九·一八”事件后辍学回国、年仅21岁的胡秋原，于1931年底主编《文化评论》，提倡文艺自由。该刊创刊号以“本社同人”署名的发刊词《真理之檄》称：“现在是夜与昼交替的时代，然而黑夜还吞噬大地；旧的没有毁灭，新的刚见诞生。”“真理之光，自不因此绝灭”。夜与昼交替之际，正是“重新估定一切价值的时候”；在这个转型期，参与思想批评和价值估定，是“知识分子当前的天职”。办刊者称：“我们是自由的知识阶级，完全站在客观的立场，说明一切和批评一切。我们没有一定的党见，如果有，那便是爱护真理的信心。”(1)本社同人：《真理之檄》，《文化评论》创刊号，1931年12月25日。凭着“爱护真理之心”，他们要参与转型期的思想表达，参与价值重估。此文可能出自胡秋原之手。这位年轻人有初生牛犊不怕虎的热情和抱负，凭着他的马克思主义学养，继《新月》之后再次将文艺自由问题摆到桌面上。

一、 “五四”之脉：承续还是脱开——论辩的第一回合

《文化评论》创刊号以胡秋原的《阿狗文艺论——民族文艺理论之谬误》为头条文章，抨击《前锋》的民族主义文艺运动。胡文交代其写作缘由：“《文化评论》编者征文于余，并示《前锋》第一期之民族文艺运动之宣言，嘱为文批评其理论；……