叶安慧 汪洁

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。

一精准审题

2021年的浙江卷作文命题延续了一贯的风格，与2019年考查的“个人与家庭、社会之间的落差或错位”以及2020年考查的“作家与读者的关系”一脉相承，聚焦每个人在成长过程中必然面临的问题。题目围绕“得与失”，提供了起点、终点和过程三个角度，旨在引导学生思索如何看待人生路上的“得与失”。命题兼具开放性和思辨性，有着深厚的人文意蕴。

写作时，既可以讨论得失之间的关系，也可以从起点、终点、过程切入，阐述“得与失”在人生中的定位。而对于起点、终点、过程这三个角度，我们可以有所侧重，也可以辩证地看待它们之间的关系，但尽量不要只论证其中一方。而题目中的“对此，你有怎样的体验与思考”，则是指向个人的生命体验，体现了浙江卷命题“立德树人”的特点，要求考生在写作过程中时时有“我”的意识，能够做到关注自我、感悟人生哲理。

二立意角度

1.侧重一方，如认为更应该把“得与失”看成过程。

在单一朝向的时间洪流里，“得到一种人生可能”也意味着“失去另一种人生可能”。就这个意义而言，得失永远处于动态转化之中，或许“名利场上风浪起，赢到头来却是输”，又或许“一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三”。唯有认清这一点，我们才能坦然地接受，“得与失”是人生必经的过程。

把“得与失”视为起点，便是迷信命运，容易陷入自鸣得意或怨天尤人的宿命论中；将其视为终点，则会认为成功是人生的终极目的，这是“结果至上”的功利主义———对蜗角虚名和蝇头微利斤斤计较，凡事只会算计投入产出比。这两者的背后，其实都是对人生真谛的狭隘理解。

其实，得失不过是个人对当前状态的一个暂时性判断。只有把得失看作过程，才能真正地体验生活、感悟人生。唯其如此，才不会执着于具体的欲望对象，才能笑对人生的困顿和苦难，做到“得之坦然，失之淡然”，进而突破自我的藩篱，达到更高的人生境界。

2.辩证看待，认为“得与失”既是起点，也是终点，更是过程，在不同阶段要有不同的人生智慧。

在人生任何一个时间点上，我们几乎都要面临“得与失”的抉择。

将“得与失”看作起点，则应当有谋篇布局的策略和临危不惧的勇气。前者要求我们将眼下得失化作下一阶段的博弈筹码，步步为营；后者要求我们调整心态，仅仅将得失看作棋局的先手與后手，泰然处之。

将“得与失”看作终点，不是让我们陷入功利主义的迷局，而是让我们在终点处回望和审视一路走来的得失，进而叩问人生、洞察生命，在时代中找到自己的定位。

在起点与终点之间，得失随时都在转化，每一次得或失都不过是一个小小的站点，串联起人生的整个过程。在这个过程中，我们在“失”中吸取教训，在“得”中总结经验，于是否世可以转泰，剥运可以转复。

人生便是在得失的转换中螺旋地上升着。每一次得失都既是收官也是启程，眼前的“雄关漫道真如铁”，正隐含着下一步的“而今迈步从头越”。就这个层面而言，生命的价值不在于得失本身，而在于如何消化得失。真正的旷达者终将明白，成长路上的无数得失，一定会在未来的某一天汇聚成完整的“我”。

三适用素材

1.得失转换———无用之大用

《庄子·人间世》中讲到，有一棵很大的栎社树，它并非良材，无处可用，所以匠人没有砍伐它。栎社树托梦对匠人说：“予求无所可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”

运用示例

“得与失”是人生的一体两面，对“得与失”的理解，彰显着人的境界与智慧。《庄子·人间世》中提到一棵栎社树，这是一株“不材之木”，无处可用，所以无人砍伐，它因此得以自由生长。在这篇文章中，庄子写下了那个著名的论断：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”人生中的“失去”，站在另一个侧面去审视，也可能是莫大的“得到”。我们只有理解到这个层次，才能明白“得与失”的转化呼唤的是一种更高的人生智慧。正如冯友兰先生所说，“想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西”。

2.得失本无常———张岱《自为墓志铭》

张岱在《自为墓志铭》中说：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”

运用示例

“少为纨绔子弟，极爱繁华”的张岱，晚年却“国破家亡，避迹山居”。在这位晚明文人的笔下，少时繁华都成过往，晚年的他在张皇中回望，才意识到人生原是这般无常。在极致的“得到”之后，他尝尽了凄凉的“失去”———“破床碎几”“布衣疏莨”。命运常常热衷于展示它不容抗拒的力量，但恰恰在人生的波澜起伏中，我们才能获得面对得失无常的勇气，那是在破碎中重新振作的坚强，是在孤独中放声歌唱的热烈。或许只有将人生的高峰和低谷尽数走过，才不枉活了这一遭，才能够真正明白“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”的道理。

四经典语录

1.人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。

———白落梅

2.人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。

———《浮生六记》

3.小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

———荀子

4.鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

———孔子

5.得失成败尽量置之度外，只求能竭其所能，无愧于心。

———《傅雷家书》

亮点

可得可失，不囿得失

浙江一考生

结构清晰，论证严密。开篇点明中心，主体部分从正反两方面进行论述，得出“不囿得失”之结论。旁征博引，思想深刻。

“得与失”是人生路上的永恒话题。有人把“得与失”视作终点，有人则视作起点，归根到底是对待得失的态度不同。我则认为，“得与失”伴随着人生整个过程，一言以蔽之：可得可失，不囿得失。（开篇点题，清晰直接，强调“得与失”是成长的必然过程，照应材料。）

司马迁有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”一个“利”字，道出了“得与失”的根本———正因为众人汲汲于利益，才会将其视作起点或终点。若将“得与失”看作起点或终点，人们兴许会一鼓作气，奋力实现他们的目标。但这种看法的弊端在于，一旦到达了终点，人们便容易陷入空虚与迷茫。只有不断站在新的起点、奔向新的终点，我们才会常怀前行的动力。而在如此的循环往复中，得失也就蕴于过程了。

生活中，许多人囿于得失，患得患失。有人为私利而损公，有人患失去而自守，更有甚者，因为一己小小的“失”，怒而搭上他人的性命。囿于得失，就难以找到前行的方向，甚至迷了心智，害人误己。（先破后立，是非分明。）

当然，我们身边也有许多人不畏失多、不惧得少。黄文秀，一个年轻的扶贫干部、北京师范大学硕士毕业生，放弃了留在大城市就业的机会，选择扎根贫穷的家乡百色。担任驻村第一书记时，她一心带领全村脱贫致富，最终将生命奉献给了这片热土。袁隆平院士心系苍生，怀着禾下乘凉、百姓温饱的朴素愿望，一辈子躬耕陇亩。让中国人吃饱饭，对他来说是一种“得到”。可谁又知道，在这毕生的奉献中，他默默承受了多少“失去”。疫情面前，武汉市金银潭医院院长张定宇不顾自己身患绝症，冒着被感染的风险组织医护人员收治、抢救患者，给无数家庭带来生的希望。他虽行走不便，却用自己蹒跚的身影给世人诠释了什么是医者仁心，什么是高尚的“得与失”。（黄文秀、袁隆平和张定宇是我们身边的楷模，真实而感人。）

如今，“零零后”青年逐渐走入社会，时刻准备着接过家国的重任。唯有不计得失、不囿得失，青年才能在时代的滚滚潮头开出美丽的浪花。

教师点评

本文立意精准，先申明“‘得与失’伴随着人生整个过程”，接着做出有力的辨析———解释为什么有人将“得与失”视为起点和终点。作者援引司马迁的名句说明，这一观点背后是对利益的计较与纠缠。作者接下来指出，将“得与失”视作起点和终点的人很可能被得失绑架，酿成大错。由此，先破后立，自然流畅。行文从个人得失过渡到家国天下，完成了对个体与集体的辩证思考，主题在一定程度上得到了升华。（叶安慧）

亮点

得失两忘，人间清欢

浙江一考生

格局宏大，从社会热点切入，层层深入，把关于“得与失”的探讨从个人层面引向家国担当。

得失一朝，而榮辱千载。每个人无时无刻不经历着得失，但是，如果我们单纯将得失看作起点或终点，便容易被利欲裹挟而迷失人生方向。

当下许多家长笃信“孩子要赢在起跑线”，从小灌输给孩子极强的成功欲望，在他们的人生词典中，不允许出现“失”这个字眼。从蹒跚学步开始，孩子们就将“得”视为毕生追求，奔着父母定下的目标而奋斗，一路伴随着掌声成长。但是，他们往往在完成阶段性的“得”之后陷入迷茫，找不到未来的方向。有人奋斗十二年进入名校，却沉迷于游戏、网络不能自拔，荒废光阴；也有人为了世人眼中的地位、高薪匆匆上路，几番努力后却发现这一切并非自己所愿，最终泯然众人。历史上，吴王夫差也有替父雪耻、破越败齐的壮举，可悲的是他以“得”为终点，骄奢淫逸，纸醉金迷，最终让卧薪尝胆的勾践觅得良机。（从当下的教育困境切入，目标精准。）

由此观之，以“得”为终点者，往往功成而德衰。那以“失”为终点呢？又容易患得患失，一旦失败便陷入沮丧，心头的阴影挥之不去。

乌台诗案后，苏东坡被贬黄州，可以说坠入了人生的低谷。然而，苏东坡之所以流芳千古，正是因为他有着“也无风雨也无晴”的旷达心境：可以“回首向来萧瑟处”，但不必嗟怨一时之得、一时之失。纵使一时无法实现定国安邦的理想，他也能在壮阔长江畔、清风明月间潇洒而行，让自己的人生熠熠生辉。“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”珍惜生活中的每一分每一秒，找到属于你自己的清欢，得失两忘，宠辱不惊。这是苏东坡历尽磨难后悟出的人生之道，也是人性中最具韧性的华章。（举出古今通达第一人苏东坡的事例，说服力强，文化意味浓厚。）

《牧羊少年奇幻之旅》中的主人公，为寻觅宝藏历尽艰辛。他经历了一次次的“失”，最终却在院中寻得宝藏。对他而言，最重要的并不是得到了多少珍宝，而是在忘却得失后，依然怀揣着追寻美好生活的勇气。（牧羊少年就是现实中的你和我，共情有助于议论。）

愿我们不以得失为人生的起止，而是专注于成长的整个过程。多一分豁达，少一分算计；多一分快乐，少一分忧虑！

教师点评

本文结构清晰，论点鲜明。首先提出“得失为过程”的观点，联系当下“内卷”激烈的教育现实，指出人若把得失看得太重，便容易失却人生本来的目的。然后借苏东坡的人生经历，指出看淡得失才能寻找到属于自己的清欢，踏实前行。结尾借《牧羊少年奇幻之旅》的情节勉励自身，积极向上。论述层次分明，思考深入。（汪洁）