周露平

克里斯多夫·约翰·阿瑟 (C.J.Arthur)是欧洲 “新辩证法运动”的积极推动者与思想资源提供者。《新辩证法与马克思的 〈资本论〉》作为一本论文集 (1993—2002年),直接聚焦这样的议题:《资本论》的辩证法是体系辩证法,这样就可以防止 “历史辩证法”的干扰,以重新阅读与批判 《资本论》。阿瑟的理论目的在于,对 《资本论》展开全面批判,以此彰显出其新辩证法的合理性。显而易见,阿瑟的理论姿态不是坚定站在 《资本论》的理论立场,而是以黑格尔 《逻辑学》作为理论基础去批判与反对 《资本论》,这迎合了西方 “反 《资本论》的思潮”,我们必须加以回应与批判。

一、“新辩证法”对 《资本论》的 “批判性解读”

批判性解读 《资本论》成为国外学界的时髦现象;阿瑟的新辩证法批判更显独特,且极具代表性。《新辩证法与马克思的 〈资本论〉》提出一种新辩证法即体系辩证法,以修正 《资本论》研究中两种辩证法①即历史辩证法与过程辩证法。的 “混用”。阿瑟认为,关于资本理解的诸多范畴不能由线性逻辑 (阿瑟定位为 “历史辩证法”)来把握,应该是 “理解作为体系的资本的内在结构是重要的”[1](P270),而这种内在结构就是价值形式。那么,“新辩证法”究竟 “新”在何处?阿瑟参照黑格尔 《逻辑学》的体系内容,重新诠释了体系辩证法的 “新意”:一是哲学层面上,打破僵硬的概念关系,付诸概念的开放性与流动性;二是方法论层面上,抛弃线性的叙述方法,打破经验的强制,强调叙述本身的清晰次序;三是认识论层面上,注重主体与客体之间的自我反思性 (即自反性);四是本体论层面上,体系辩证法注重总体,而非简单的整体性关照;五是文本层面上,要重新理解黑格尔和马克思[1](P6),书写 《资本论》研究的全新传统。……