胡建东,穆艳杰

当代西方主流生态理论已经基本上否定了历史唯物主义本身所蕴含的生态思想,认为马克思理论的人类中心主义色彩无法支撑生态文明这一全新文明形态。在他们看来,受历史唯物主义思维方式统摄的实践主体本质上无法达至自由自觉的活动,而只能以一种征服、改造、利用的姿态来宰制自然。其中,一个典型的批判就是对马克思审美本质论的批判。这一观点认为:劳动所表征的人的本质对象化片面地强调主体性,而从根本上忽视了主体间性。与此同时,主体改造自然的对象化活动受人性和资本等内外因素影响并非真正善美;一味强调主体的实践劳动所延续的仍旧是18世纪理性至上和科学万能时代信条。除此之外,生态学马克思主义所倡导的资本主义批判也不再享有经典的根据地位;各种绿色思潮纷纷脱离现实,而走向以生态主义为基础的绿色乌托邦的抽象假设。但是,西方绿色思潮对历史唯物主义的生态批判,以及生态学马克思主义发展所面临的困境,恰恰为我们进一步深化相关论题的研究提供了问题意识,回应这些质疑与批判为我们深入阐释马克思的生态思想注入了深层的思想动力。而要想对这些质疑与批判进行回应,就必须从多学科交叉和思想史的角度出发进行论证,但这样就远远超出了一篇论文的叙说范围。所以限于篇幅,本文并不打算介入具体性的论争,而是……