文/周军 by Zhou Jun

朱良志，北京大学哲学系教授，现为北京大学美学与美育研究中心主任。主要从事中国哲学与艺术之间关系的研究。代表作有《石涛研究》《八大山人研究》《南画十六观》《中国美学十五讲》等。我们“缘起”先生的大作《顽石的风流》。

写石两难，一是难观大象，观大象须有大高度大视野；二是难达其意，有的是看透说不透。这就要求作者：一能打通古典与现代，二能打通理论与实践，三能打通东西方美学对接。因对哲思素养的高要求，故而我们期待的赏石美学很难呈现。笔者以为，以往赏石作品中的佼佼者为上海师范大学人文学院教授顾鸣塘的《华夏奇石》和《石趣》。其中对中国传统赏石文化的历史沿革、文献流衍作了详尽述说，特别是对诗词歌赋中的赏石文学性的解读，尽显其文学功力。但美中不足的是，没有把传统赏石文化形而上的成分和中国传统哲思儒释道的精髓体现出来，在“道”的层面言说的不深不透不充分。这就像文学家在解读孔子、孟子、老子、庄子时容易停留在文字、语言、章法结构等，而忽略思想。

先生以其深厚的中国传统文化美学功底，洞悉万象，学贯古今，敏锐的发现中国传统赏石文化是形而上的，是精神的、哲学的，在“道”的层面进行“言说”。

《顽石的风流》开篇：

题名：【兰香】 石种：额河石

题名：【梅兰竹菊】 石种：长江石

“石进入中国人赏玩的视野，从广义的角度说，就变成了艺术品。品石赏石者，都可以说是艺术家，他们在一块顽石中完成自己的艺术创造。……