黄晓迪

·推荐理由·

《哲学与人生》是台湾大学哲学系傅佩荣教授的著作。1996 年，傅教授讲授的哲学课被台大学生的“终身学习网站”票选为“最佳通识课程”第一名，他将课堂录音整理为文字，经修订润饰成此书，没想到竟成为罕见的哲学类畅销书，可见民众对哲学的需要，也可见傅佩荣教授个性化解读哲学的魅力。

《哲学与人生》首先是哲学解读、编纂类教材。它系统解读了东西方哲学思想的源流、内涵，介绍了东西方主要哲学家的代表思想，尤其对西方的苏格拉底的存在主义、东方的儒道哲学做了重点论述。它谋篇有章法，在每个篇章之首，都简要介绍了本章涉及的主要哲学家的生平、思想和代表作。从这个角度读它，能够在头脑中大致勾勒出东西方哲学的发展脉络，了解主要哲学家及其思想。

其次，它是兼容通识类读物。“兼容”是因为它打通了人类文化的各个精神领域，不局限于哲学学科，而将神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，都融于文化这一大视野中考察。“通识”是因为他的读者群不仅仅面向“象牙塔”中的大学生，书中哲学思想蕴含的人生智慧使社会各行各业各个阶层的读者读它，都会不由得与自己的人生经历相互印证，有获益，甚至有顿悟。

最后，它又是作者源于人生经历、智慧感悟的心血之作。或许由于受众最初是大学生，故而作者语意平实，娓娓道来，既无高深之语，亦无玄妙之言，而多了面向青年学子的坦诚、开放、率真。作者在论述哲学思想时，毫不遮蔽地将自己的人生经历作为佐证，奉于读者面前：异国求学的焦灼与孤独、深夜听演唱会的震撼充实、对金庸笔下典型人物的哲学剖析、对现代综艺节目的畏惧与反感……读来亲切可感，读时静坐默思，读罢滋长智慧。

这实在是一本值得一读再读的书。愿您能遇到她！

·阅读体验·

哲学离我们很远。然而哲学又离我们很近。

“断舍离”“less is more”“自律即自由”……这些时下出现的热频词、生活新方式，无不源自哲学思想，它在不断提醒着我们：一个人，永远无法拒绝哲学思想对自己人生的渗透，她藏在每一个选择、转身、人生上下场的切换之中，影响并润泽着我们的生命。这是我读《哲学与人生》的最大感受。

最初，是在一本书中见到作者推荐此书，被打动，遂欣然下单购买，但翻阅之后便束之高阁，只觉晦涩难懂，却不知是那时自己肤浅的人生经历承载不起这本书厚重的思想。又过了几年，张扬恣肆而又无知无畏的青春逐渐逝去，经历了生活的若干波折之后，再读此书，竟有遇故知之感，对每一页、每一行都忍不住驻足，一读再读。对过去的反思，对未来的遥望使我陷入遐思，300 多页的书，竟读了两三个月。2020 年疫情“禁足”期间，我又重读此书，又有不同的感受。默思良久，似乎勉强可用“思想洞见，心灵自由”来表达。

“洞见”，英文是insight，意味着潜意识闯进意识的领域，当潜意识开始运作的时候，一个人的某种能力就能充分发挥，对总体事物情形有着敏锐的见解、清晰的判断，并且深度了解事物发展的缘由，具有一眼看到本质的本领。洞见，西方哲学认为需要去遮蔽。一个人在什么环境成长、接受何种教育、父母从小灌输了什么观念，都会让人被遮蔽。哲学，不一定会让人洞见，但能不断去除遮蔽，让人察觉自己的无知。东方道家思想认为，需要回归真实的内在自我，强调减少外界干扰。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”如果总是随着外物奔驰，到最后人心都会发狂，又如何修定力、增智慧、觉知洞见呢？现在社会科学技术的发展日新月异，生活方式日趋多元，人生的价值取向更加富有个性色彩。疫情期间，每天的新闻资讯呈爆炸式增长，消息真假难辨：双黄连的脱销、生活物资的恐慌式囤积……每条新闻都在影响我们的判断和选择。小事情即便判断错了还有重新选择的机会，但逢大事判断错误就会导致选择失误，甚至扭转人生之路。可见，洞见是多么重要！

“洞见”需要人生地图。柏拉图认为，每个人的内心都有一个“大精灵”，让人知道自己该往哪个方向发展，最后达成一个目的，完成生命的拼图。如果对自己有清醒的认知，明白自己的人生地图的模样，当下的每一个判断和选择都能在地图上清晰地呈现出坐标，找到自己的那片拼图，使自己的地图趋于完整。有定力，就不会迷惘；有地图，就会有定力；有定力，就会产生洞见，继而遵循内心的导航，做好每一次人生的判断和选择。

“洞见”需要增长智慧。人生地图并不是一开始就轮廓清晰，很可能是模糊的、狭窄的，随着经历的丰富、阅历的增加、自我认知的加深，需用智慧不断修正地图，使之趋于完善。智慧是从解决问题的经验中生长起来的。事实上，进入社会之后，人生的许多问题才刚刚开始，依靠经验已经无法解决，只能从持续阅读、钻研艺术、欣赏自然等途径滋养智慧。苏东坡有很多传颂千古的诗词散文，无不源于他将自己的人生经历与自然界间找到了一种和谐共鸣。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”自然界既有它固定不变的风景，滋养我们坚定的信仰，又有它一年四季的轮回。如果我们将自己的生命置于轮回的周期之中，和自然界保持良好的互动，随着周期而调适自我、发展自我，生命就会顺畅而自在，智慧就会自然产生，洞见就会随之出现。

2019 年，我参加了一个高级别的教学赛事。为此，我在长达一个月的时间中殚精竭虑，全力以赴备赛，短短两三周的时间写了近10 万字的备课稿，精心制作10 余个课件，并反复修改。其中甘苦自知，不足为外人道也。但当比赛结果揭晓的那一瞬间，我的心沉到谷底。我不禁怀疑，并不对等的付出究竟价值何在？走出赛场已是繁星满天，夜风习习，炽热的心情也渐渐舒缓。良久，我打开手机，一行字映入眼帘：不要在乎一城一池的得失，我们的征途是星辰大海。在这段时间中，我静下心来，抛开杂念，全情投入到磨砺之中，汲取了勇气，积累了经验，更加自信地站在讲台上，这就是拼图的价值。那一刻，突然释然，我已洞见未来。

思想洞见会衍生自由。疫情期间，中国人的自律和他国的自由形成了鲜明对比，西方国家所谓的“社交”的自由、“不戴口罩”的自由是真“自由”吗？自由，就是随“我”所欲吗？非也。自由不是享乐。享乐是感官刺激，感官的满足来得快，去得快，刺激必须不断升级，但效果则会渐渐递减。自由不是无约束。心理学家弗洛姆在《逃避自由》中写道：“给我自由吗？千万不要给我自由！因为随之而来的是要负责任啊！”这说明“自由”和“责任”是形影相随的，不“负责”的自由，不仅仅是自私，更是疯狂。

自由是什么呢？是能够掌握我们所拥有的。拥有的东西太多，人的生命内涵就被分散了，最后反而被拥有物所拥有，成了拥有物的奴隶，以致筋疲力尽。自由意味着心灵不受得失的限制。里约奥运会时，记者采访获得女子100 米仰泳季军的傅园慧，本以为她会因屈居第三而遗憾，却没想到她直言“使尽洪荒之力”“创造了个人最好成绩”。当记者问起她是不是对第二天的比赛充满希望时，她开心地说：“没有，我已经很满意了！”她的参照物不是冠军、亚军，而是以往的自己，洞见得失，获得内心的自由，赢得观众的认可和喜爱。正如一个人学习知识的目的，如果局限于分数和排名，便会平添困扰：一旦取消分数和排名，学习还有意义吗？有的刚步入大学的学子就因面对这样的困惑而陷入虚无主义之中。学习的意义在于突破自我的元认知，抵达新的认知境界，在学习过程中不断遇到更好的自己，获得真正的学习上的自由——因明白事理而摆脱烦恼与束缚。

自由，意味着心灵不受空间的局限，现代“走出家门即是旅行”的观点很好地诠释了这一思想，未必要抵达险远之境，甚至未必要目睹奇伟、瑰怪之景，心灵自由才是真正的自由。南非前总统曼德拉曾度过27 年的监狱生涯，其中有18 年的时间他被单独囚禁在4.5 平方米的监牢中，没有自然光线，没有书写物品，与世隔绝。这位一生都在为自由而抗争的斗士走出牢狱后说：“当我走出牢房，通过自由之门时，我知道，如果我不能把悲伤和怨恨抛在身后，我仍身处狱中。”这其实和道家思想不谋而合，庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”心灵超脱斗室之限，俯瞰地面万物，纯粹感受生命的定力和蓬勃的活力，这不正是自由的至高境界吗？

运动员不惧付出，放下名利，获得自由；伟人坚定信仰，历经坎坷而不改其志，获得自由。那么普通人呢？2017 年夏，我曾到一所非常偏远的小学支教，进入校园仿佛一下子从现代社会穿越到农业社会：教室还用着20世纪80年代的木门、木窗，油漆斑驳，整所学校没有一台空调，老式的摇头扇吱呀作响，石子操场跑起步来扬尘半尺，学校周围是一望无际的稻田。然而，学校后院有一大片叫“自然园”的林子，行进其间，树林荫翳，鸣声上下。细观，教室屋檐下、小楼的外立面、树上、电杆上随处可见学生自制的鸟窝：竹子编的、木片围的、陶罐瓦片搭的，大小不一，材质不同，形态各异，吸引无数鸟鹊在林间栖息飞舞。石子操场上的鸽群不怕人，看它们闲庭信步、心满意足的样子，仿佛在巴黎广场上漫步。76 岁的老校长退而不休，头发花白却精神矍铄，带着我们到楼前楼后边转边介绍学校延续30 多年的爱鸟史、护鸟情。正当我们感慨万千时，楼梯转角的“身居乡野、心系全球”8个字猛然映入眼帘，此情此景霎时铭刻于心。何谓自由？庄子有云“天地有大美而不言”，以此为基础，就不难体会“万物静观而自得”。身居一隅，物质简陋到匮乏，心却牵挂自然万物。无论何种境地，始终明志理、明心性，如深居陋巷而不改其乐的颜回，如月夜泛舟于江上不知东方之既白的苏子，心神已逃离物的束缚，不再执着于自我的名利得失、成败，而发挥博爱的精神。此时的“自由”，已抵达无我的境地。宗教讲求“永恒的精神世界”，而教育不正是以宗教般的情怀，让自己、让他人的生命得到整体、妥帖的安顿？可见，自由是无法索要的，索要时间、空间，强调遇到的人和正在做的事，可能只是“身已自由，心在牢狱”。真正的自由，不能向外探求，只能向内寻找，修心修行，使自己的生命逐渐达成一种圆满、和谐的境界。

孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”站在40 岁的门槛边，我才明白，“不惑”除了理性通明之外，还包括情绪上的调和、观念上的畅通、自我意志的主导，不惑源于思想的洞见，并在不断的修行之中渐获心灵的自由。

期待因觉知当下、洞见未来而安身立命，因自由在心、寻向所致而喜乐逍遥，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不亦乐乎！