王祯洪

《周易》的乾卦描述了日升日落，周而复始，坤卦描述了大地春夏秋冬四季更迭循环，奠定历法的理论基础。其余诸卦讲述军事、科技、民生、治国理念等。本文依据八卦本意及其演变机理，查阅《汉字源流字典》对甲骨文的解释，阐述《周易》第三十一卦咸卦至第四十卦解卦描写的是科技创新与执政为民理念，其中，咸、恒、遯、大壮四卦描述的是实用技术，晋、明夷、家人、睽四卦描述的是家国天下情怀，蹇、解两卦描述的是勤政为民。

一、《周易》之科技创新

咸、恒、遯、大壮四卦描述的是实用技术，咸卦为河中雕塑，恒卦为浮桥，遯卦为铠甲，大壮卦为船锚。

第三十一卦  咸    河中雕塑

卦象：下艮上兑。释义：有河水中伫立有刻度的的标杆之象。咸有众人齐喊和警示之意。

卦辞：咸，亨利贞，取女吉。释义：河中雕塑，很虔诚、准确、稳定，选择女体雕塑作为标杆是正确的（估计是因为美观及女体身高矮于男人，避免妇女误判）。

初六：咸其拇。释义：河水没过了雕塑脚趾。

六二：咸其腓，凶，居吉。释义：河水没过了雕塑的小腿，（还坚持过河）是错误的，止步并仔细观察是正确的。

九三：咸其股，执其随，往吝。释义：河水没过雕塑的大腿，由于水流惯性而打湿雕塑的腰臀部，过河会有危险。

九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。释义：雕塑保持稳定是正确的，人们有了参考就觉得放心，虽然仍有顾虑但壮胆过河，人们搭帮结队手拉手过河。憧憧为心意不定。朋、从、尔的甲骨文都象是不同队形。思为心意，引申為相互关照，具体表现为手拉手。

九五：咸其脢，无悔。释义：河水没过雕塑的脊背，就不用忧虑了。脢（mei）为背脊肉。

上六：咸其辅颊舌。释义：河水没过雕塑的肩颈口鼻。

第三十二卦  恒    浮桥

卦象：巽下震上。释义：有浮桥之象。一排船横于河水上，船需要抛锚和固定，保持逆流不动，船间再铺上木板，形成浮桥。

卦辞：亨无咎，利贞利有攸往。释义：遵循规律才能确保无误，准确稳定才能安全通行。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。释义：在水流湍急的河上修建浮桥肯定是错误的，没有任何准确性。浚为水流湍急。

九二：悔亡。释义：错误的选项都排除了，找到了适合的选择。

九三：不恒其德，或承其羞，贞吝。释义：不具有修建浮桥的能力，就有可能发生大事故，一定会有隐患。

九四：田无禽。释义：大船之间不是紧密链接（避免导致河水上涨）。田为大船，禽通擒，为链接之意。

六五：恒其德贞，妇人吉，夫子凶。释义：浮桥发挥作用的关键是稳定，象妇人一样柔顺是正确的，象男子和小孩那样剧烈抖动是错误的。

上六：振恒凶。释义：震荡起伏太大的浮桥是错误的。

第三十三卦  遯    铠甲

卦象：下艮上乾。释义：有高而环绕之象，本卦指铠甲。遯即遁，有移动性隐蔽之意。

卦辞：遯亨，小利贞。释义：铠甲是忠实的，能缩小（受到攻击时的）准确性和稳定性。

初六：遯尾厉，勿用有攸往。释义：铠甲的前后护裆坠裙很挡害，不用于长途或快速行进时。尾为坠裙。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜説。释义：手臂部分使用双层牛皮革，不容易脱落。执之为连接手臂部分。黄双环玉佩，这里指双层。说为脱。

九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。释义：串联甲片的丝线容易磨损断裂而造成危险，多串几道备用的线是正确的。系为联系，串联之意。疾为病为伤。畜为养。臣妾为奴隶，男为臣女为妾，皆附属，这里指备用的联线。

九四：好遯，君子吉，小人否。释义：护心甲，智者（虽有护心甲亦加强躲避）是正确的，普通人（过分相信甲的作用）容易出问题。好为细心呵护新生儿，比喻护心。

九五：嘉遯，贞吉。释义：上级恩赐的或传承下来的（经历实战的）甲，一定是好的。嘉有自上而下之意。

上九：肥遯，无不利。释义：层层叠叠的甲，没有不准确的。肥为厚实之意。

第三十四卦  大壮    船锚

卦象：下乾上震。释义：有船靠岸抛锚之象。壮为钎子插入地下之意，大壮就是大钎子深深地稳定插入地下之意，用于拴住船，后发展成锚。

卦辞：大壮，利贞。释义：大钎子插入地下，准确又稳定。

初九：壮于趾，征凶，有孚。释义：钎子插入地下只留脚趾大小的头露出地面，露出地面部分占比例太大是错误的，要仔细关注。征字这里指长度。

九二：贞吉。释义：保持稳定是正确的。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩羸其角。释义：普通人使用钎子，智者使用锚，锚的功效特别显著，象公羊角一样的锚角嵌入水床内。罔的甲骨文意思就是锚，网是锚链，亡是锚钩。羝为公羊。羊为公羊角。藩为水床。羸为隐藏。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大與之輹。释义：稳定是正确的，消除了疑虑，起锚时水床决开露出锚钩，闲置的钎杆可用于大车厢链接车輹。

六五：丧羊于易，无悔。释义：起锚的方法为反方向牵拉，很顺利。丧羊为起锚。易为变化，反方向。

上六：羝羊触藩，不能退不能遂，无攸利，艰则吉。释义：想用一个抛锚保证船停靠的稳定，准确性低，前后同时抛锚或增加侧锚是正确的。艰为重复。

二、《周易》之家国天下情怀

晋、明夷、家人、睽四卦描述的是家国天下情怀，晋卦为革新，明夷卦为传播文明，家人卦为家庭，睽卦为视察。

第三十五卦  晋    革新

卦象：下坤上离。释义：有普遍膨胀之象，本卦为不断创新和发展之意。晋有高超技能之意，有选拔人才之意。

卦辞：晋，康侯用锡，马蕃庶，昼日三接。释义：革新时期，要选拔能力杰出的人并予以任用，很快就出现欣欣向荣局面，日新日异。康为筛选。侯为能力杰出。用锡为发任命文或奖励。马为快速。蕃庶为普遍繁荣。昼日三接就是一天不隔。

初六：晋如摧如，贞吉，罔孚裕无咎。释义：革新就是要用新机制代替旧制度，一定是对的，坚定信心发展经济，没有过错。罔为锚，罔孚指意志坚定。裕为富裕，指经济建设。

六二：晋如愁如贞吉，受兹介福于其王母。释义：革新的新机制包含了长远规划是正确的，获此大福相当于再造之恩。愁为有长远打算。介福为大福。于其王母就是等同与君王的母亲。

六三：众允悔亡。释义：得到了广泛认可则消除了顾虑。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。释义：革新步伐象鼫鼠一样缓慢和无力，一定是出了严重问题。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。释义：消除了顾虑，就要不计个人得失，义无反顾则必定成功。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。释义：革新遇到个别顽固分子的抵触，要用法律手段对该地区进行惩治和管理，严厉点是正确的没有过错，但一直束手束脚是有碍的。角为坚固和抵触之意。维是法度。伐为正义的惩治，按法律有不同程度的惩戒措施。

第三十六卦  明夷    文明传播

卦象：下离上坤。释义：有扩张四周之象，本卦为将文明传播到四周野蛮地区之意。夷为四周边缘。

卦辞：明夷，利艰贞。释义：传播文明，需要因地制宜、艰苦努力、坚持不懈。

初九：明夷，于飞垂其翼，君子于行三日不食，有攸往主人有言。释义：传播文明，就象鸟儿快速升飞要收起翅膀，君子全身心投入工作，夜以继日，废寝忘食，所到之处的当地人都有顾忌。飞指快速上升。三日指连续多日。

六二：明夷夷于左股，用拯马壮吉。释义：传播文明所到边缘地区，遇到其主要势力集团，采用驯服烈马的方式是正确的。左股为辅佐势力。拯字的甲骨文为用手牵马。

九三：明夷于南，狩得其大首，不可疾贞。释义：传播文明到安于享乐的地方，用狩猎方式控制其首领，但不要急于改变顽固陋习。南为乐器，引申为安于享乐。疾为快速。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。释义：深入到当地主要辅佐大臣，领会了文明传播的思想，主动出门迎接。左腹为心腹近臣。

六五：箕子之明夷，利贞。释义：有选择性地传播文明（保留其原有特色和民俗等），能准确保障地域特色的稳定性。箕子为簸箕，引申为筛选，如果翻译成商纣王的叔叔箕子，则此句非文王所写。

上六：不明晦，初登于天后入于地。释义：不了解实情，不能因地制宜地传播文明，开始声势浩大，但必以失败告终。

第三十七卦  家人    家庭

卦象：离下巽上。释义：有膨胀向上之象，本卦指家庭兴旺。家人是家长，指男主人。

卦辞：利女贞。释义：有可靠的女主人是关键。

初九：闲有家，悔亡。释义：有围墙和宅院的家，使人有安全感。闲为有防御功能的围栏。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。释义：不外出工作时，在家中服侍长辈或供奉祖先，一定是正确的。遂为离开、外出。中为中心。馈为贡养。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。释义：家中男主人要有威严，即使让家里人不高兴也是正确的，象妇人和孩子一样嬉闹会有问题。嗃嗃为大声苛责。

六四，富家，大吉。释义：家庭人丁兴旺，不断发展壮大，最好。富家就是家里增加人口变成大家庭。

九五：王假有家，勿恤，吉。释义：有事告假回家处理，不要有顾虑，是正确的。王假就是向朝廷请假。

上九：有孚威如，终吉。释义：恩威并重，效果好。

第三十八卦  睽    视察

卦象：下兑上离。释义：有到民间广泛视察之象。睽有旁观之意。

卦辞：小事吉。释义：重视民间事情是正确的。小事指民间事情，也可能指及时缩小和化解事故。

初九：悔亡，丧马勿逐自复，见恶人无咎。释义：天下太平，人们相互信任，丢失的马不用寻找就自己回来了，遇见陌生人没有猜疑。自复可能是老马识途。见恶人为出现不熟悉的人。

九二：遇主于巷，无咎。释义：接触巷子里的主人，没有任何障碍。

六三：见與曳，其牛挚，其人天且劓，无初有终。释义：看见大车长途跋涉，拉车的牛使出浑身力气往前拉，赶车人仰面朝天，气喘吁吁，没有成本却有收获（运输业）。曳为经过很长路途。挚为尽力拉。劓这里应是鼻孔张大，象受了割鼻的劓刑一样。

九四：睽孤遇元夫，交孚，厉无咎。释义：视察的官员独自一人接触高大魁梧的人，相互都很诚信，虽然很担心，但没有任何问题。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。释义：没有了顾虑，因为追溯长辈或老祖宗，都是在一起吃肉的亲人或朋友，去哪都不会有问题。厥为抛石头，引申为追溯。

上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。释义：视察官员独自一人，看见猪身上涂满彩色图案，车上的人身着奇装异服，鬼脸妆容，先戒备后放松，没有敌意，是求婚仪式，外出要是遇上大雨就会显露原形。负涂或是涂满彩色花纹。

三、《周易》之勤政为民举措

蹇、解两卦描述的是勤政为民举措，蹇卦为群臣进谏，解卦为减负惠民。

第三十九卦  蹇    群臣进谏

卦象：下艮上坎。释义：有自下向上汇集之象。本卦君臣议事之意。

卦辞：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。释义：准确的是集思广益，不准确的是刚愎自用和专断独行，准确性要依靠专家研判，一定是正确的。西南为后天八卦的坤位，代表广泛，东北为后天艮位，代表最上层。

初六：往蹇来誉。释义：进谏获得美名。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。释义：君臣议事，非为自身的缘故，而是为了治理国家。

九三：往蹇来反。释义：进谏被反驳。

六四：往蹇来连。释义：进谏被赞同或补充。连字应是接着别人的建议继续补充的意思。

九五：大蹇朋来。释义：完善的建议获得认同。

上六：往蹇来硕吉，利见大人。释义：进谏获得大多数人认同是正确的，准确实施还依赖在专家的见证下进行。

第四十卦  解    减负惠民政策

卦象：下坎上震。释义：有收缩后下降之象，本卦为减负惠民政策。

卦辞：利西南，无所往其来复吉，有所往夙吉。释义：准确的是广泛落实，不能亲自推广，得到落实情况的反馈也是正确的，能亲自推广落实注定会得到好结果。

初六：无咎。释义：（减负惠民政策）总是没有过错。

九二：田获三狐，得黄矢贞吉。释义：田猎时遇到变化多端问题，多措并举一定是正确的。田获指田猎。狐为灵活和因地制宜，也可能指遇到不断变化的问题。黄为双环玉佩，指不单一的意思。矢为箭头，表示有指向性。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。释义：负担已经很重，还要加码，导致流寇剧增，一定会有问题。乘为提高、加码。至为顶峰。

九四：解而拇，朋至斯孚。释义：有了惠民政策，主要领导要率先督促落实，带动有识之士都尽心尽力。拇为五指之首，指主要领导。

六五：君子维有解吉，有孚于小人。释义：君子考虑的办法中有惠民政策是正确的，这样会取信于民。君子应为专家组组长或参谋长。小人为普通民众。

上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。释义：首领在城墙上公开处决欺压百姓的恶人，消息传出，没有不准确落实惠民政策的。射隼应指处决恶人。

在《周易》作者看来，家庭是社会最基本单元，神圣不可侵犯，科技创新是推动社会发展的关键，执政者应有勤政为民思想，集思广益，改革创新，推广新技术。