董心慧

我国的蚕桑养殖历史悠久，在战国时期就有了“农桑为本”的观念 。到了宋代，蚕桑纺织发生了很大变化，我们可从宋代的画卷中一窥究竟。

现存的《蚕织图》为南宋翰林图画院画家对於潜县令楼璹所进画卷中《织图》的摹本，题签为《宋人蚕织图》。每段画面下都有宋高宗吴皇后楷书题写的标题，内容涉及节气和生产周期。有的标题下注以小字，补充或阐释画面内容。整幅画卷描绘了南宋初年浙东一带蚕织户由 “腊月浴蚕”开始到“下机入箱”为止，共二十四段的“蚕织”过程。

先进的织造设备

《蚕织图》所绘的当时的蚕桑丝绸生产工艺完善，设备先进，说明古代蚕桑丝绸生产技术至此已定型，后来也并无大变。譬如，《蚕织图》“生缫”段中，描绘了一位妇女坐在矮凳上，正在操作缫车（图1）。这位妇女不断地以脚踏动踏杆做上下往复运动，驱动与丝杆的曲柄连杆的传动装置，通过连杆使丝杆曲柄做回转运动，利用丝杆回转时的惯性，使其能连续回转，带动整台缫车运动。缫车的一侧竖杆上横挑一杆子，上装有两个锁星，如此一来，丝可以被连续地缠绕在线轴上。图中所绘的这种脚踏缫车较为低矮，操作简便。在秦汉时期，手摇缫车已逐步普及，而《蚕织图》中的脚踏缫车就是在手摇缫车的基础上发展起来的，比传统的手摇缫车更先进，操作者可腾出手来进行理绪和添绪，有利于提高蚕丝品质，也提高了缫丝的产量。将脚踏机构应用于缫车，是手工缫丝机械方面的重大进步。

北宋时期，秦观所著的《蚕书》，是秦观根据其妻养蚕经验，并参考兖州地区的养蚕方法写成的。全书分种变、时食、制居、化治、钱眼、锁星、添梯、缫车、祷神和戎治等10个部分，其中“种变、 时食、制居”这3部分是讲述育蚕技术，“化治、钱眼、锁星、添梯、缫车”这5部分是讲述煮茧、缫丝技术，“祷神”是讲述养蚕的崇拜和禁忌，“戎治”介绍了西域栽桑养蚕的实例。即使在今天，《蚕书》对蚕桑养殖也有现实的指导意义，因此该书被学术界公认为世界上现存最早的桑蚕科技专著。《蚕书》中虽没有说到缫车的具体传动方式，但从所描述的操作人员的动作以及各部件转动的连续性来看，此种缫车是用脚踏作为动力的。

明崇祯十年（1637），宋应星所著的《天工开物》是一部全面系统总结明代以及此前历代农业与手工业生产技术的巨著。其中作为插图的脚踏缫车图从侧面更为直观地描绘了明代缫车的造型与结构，其中的脚踏传动装置以及操作工的手脚并用模式延续了宋代脚踏式缫车的特征，与《蚕织图》中的缫车在操作原理上是一致的。书中另外几种缫车图，结构均大致相仿。现今中国丝绸博物馆所藏的清代缫车实物（图2），其结构形状与《天工开物》中描绘的缫车较为接近。

《蚕织图》中的“挽花”段所绘的提花机，结构十分清晰完整，甚至各个部件至今都能标出名称来，可见当年的画家是如何深入生活和忠于现实的。

提花机出现于东汉，又称花楼，是我国古代织造技术杰出成就的代表机器之一。它以线制花本贮存提花程序，再用衢线牵引经丝开口。上机时，脚子线与提升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。在《蚕织图》“挽花” 段的图像（图3）中，提花机有双经轴和十片综，可以织出具有复杂花纹的高级织物。这种提花机在进行织造工作时，需要两人上下配合操作，一人为提花工，坐在近人高的花楼上挽花提综，另一人为织花工，在下面踏杆引纬织造。堪称“纤纤静女，经之络之，动摇多容，俯仰生姿”。

宋代的“热门”行业

宋代丝绸深受统治者的热爱，在京城出现了官营织造坊和民营制作坊。当时蚕桑业技术的成熟，促进了经济发展，为丝绸兴盛奠定了非常好的基础。

“昨日入城去，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人”，这首诗所描写的正是以养蚕为生的人进城后的所思所感，表现出剥削者不劳而获，劳动者却无衣无食的现状。南宋领土面积虽远远不如北宋，但桑蚕和丝绸规模却都远远超过北宋。当时的蚕市是专门进行蚕业买卖交易活动的地方，许多农户都可以在这里买到所需的养蚕用具。当时的统治者要求农户大量养蚕，使养蚕时所需的桑叶严重不足，一时间桑叶价格飞涨。而一般的地主和农户有80%是无法大量种植桑叶的，只能选择高价购买。农家的男人种植纤维，帮女性养蚕，女性纺织，织布所需要的线都是女性纺出来的。当时的女性就这样长时间从事单调且费时费工的劳动。这反映宋代养蚕织丝在农家家庭成员里是如何分工的，与农户生活关系息息相关。

这件描绘了八百年前蚕织景象的《蚕织图》，对于我国蚕织技术史具有弥足珍贵的意义。此画卷为研究、了解我国南宋时期社会经济、手工艺技术、风俗習尚及我国绘画的现实主义传统手法等方面，提供了丰富多彩、生动形象的史料。

名词解释：

花本，是提花机上贮存纹样信息的一套程序，它由代表经线的脚子线和代表纬线的耳子线根据纹样要求编制而成。