管洪才

摘 要：超越人的习性，认识人的本性，我们对教育的认识就能达到更高的层次，对图书的教育价值就能做出比较正确的判断。以此为基础，就可以弥补诸多的青少年阅读推荐书目的不足，就可以开列一个高屋建瓴又切实可行的推荐书目。

关键词：教育见地;图书层次;推荐书目

【中图分类号】G622.0 【文献标识码】A 【文章编号】1005-8877（2020）25-0185-02

只有对教育的认识达到更高的层次，对图书的教育价值就做出比较正确的判断，才能研制出更有价值的青少年阅读推荐书目。

1.存在的问题

当前，很多机构和个人，热衷于为青少年阅读拟订推荐书目。从教育价值的角度来判断，这些书目中，一流书极少，二流书不多，绝大部分为三流书，甚至有一部分是不入流的书。

本文拟从教育见地、图书层次等方面对此进行分析，为研制更有教育价值的推荐书目提供参考。

2.教育的见地

教育的见地，就是人们对教育的认识所达到的层次。教育的对象是人，教育的见地取决于人们对人性的认识。

通常所言的人性，一般是就人的习性而言的。习性，是人在自然环境和社会环境中习染而成的特性，习善则善，习恶则恶。仅见其善者，持性善论;仅见其恶者，持性恶论;既见其善又见其恶者，持有善有恶论。

我们知道，所谓明明德，所谓明心见性，所言并非习性，而是本性，本然德性。通常我们不见本性，是因为习染而成的有善有恶的习性，障蔽了无所谓善也无所谓恶的本性。

对人性的认识达到什么层次，教育见地就可能达到什么层次。如果将对人性的认识粗分为三层，那么，相应的就有三个层次的教育见地。

第一层，不知道何为习性，也不知道何为本性，只是模糊地感觉应该顺性而为。例如，德国人卢安克提出“與孩子的天性合作”。教育实践中，他认为要“跟着兴趣走”，他强调“我选择了自由”。再如，卢梭提出自然主义教育，强调儿童天性率性发展。还有人提出儿童立场，认为儿童的天性在于自由和探索，教育就要尊重儿童的这种天性。这些说法，认为应该顺应儿童的天性而教育，但是所顺之性基本停留在习性层面。

第二层，只看到习性，并且误以为是本性。人们常说，人之初，性本善。这种观点以为，人的本性是善良的，因为受到后天的污染才有了恶的一面。相反，有人说，人之初，性本恶。这种观点以为，人的本性是恶的，所以强调修为的重要。性善论也好，性恶论也罢，都希望人们通过教育弃恶从善。其实，这两种论点，都把人的习性的两个侧面，误以为是人的本性。所以，并没有达到认识本性的高度。

第三层，超越习性，认识本性。人的习性有善恶，然而人的本性，无所谓善也无所谓恶。习善则善，习恶则恶。明朝哲学家王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的论述，既认识人的习性，又超越习性，认识人的本性。如此，我们谈教育，才能达到更高的层次，进而揭示其本质。

3.图书的层次

如果从教育这个角度来看一本书，就要分析此书在人的成长过程中发挥的作用。越有助于发明人的本性，这本书的价值就越高;越有助于滋长人的习性，这本书的价值就越低。

一流书是述道书。揭示人与自然关系的天地常道、揭示人与社会关系的人间正道、揭示人与灵魂关系的心灵至道，古今圣人证悟了宇宙人生的根本道理，并讲给天下的人们，这样的书，为述道书。

在中国文化语境中，老庄、孔孟、佛陀之作，是述道书;在世界文化语境中，《圣经》《古兰经》也是述道书。

述道书，指导人们认识自然、认识社会、认识人自己，超越习性，发明本性。

宇宙人生的根本道理，千古而不易，因而，述道书永远也不会过时。有人说，那些经典有精华也有糟粕，那些经典也有不合时宜的地方。之所以如此，是因为如今的人们多用世俗的眼光看待超越世俗的经典，于是就有了种种误解。

二流书是解惑书。圣人的述道书，世人能读懂者不多，加之有些望文生义的误解，所以，能把握本义的贤人就对这些书进行注解演说。这样，就有了解惑书。

历代学者，为传播圣学，不遗余力。所以，到了后世，述道书就有了很多解读。像王弼解老、朱熹解孔，皆属此类。解惑书，虽未必直达本性，然为初学者不可或缺的阶梯。

三流书是致用书。此类书，分属文学、艺术、科学、政治、军事、医学、建筑等，体现作者在这一领域取得的杰出成就。

致用书直接解决人们生活中的现实问题，为人们带来现实利益，所以普遍为大众欢迎。此类书基本上是向善者，然而多为小善，未达大善，甚或终未为善。

流外书是消闲书。此类书，纯粹顺应人的习性，若引人向善，派作消闲，未尝不可;然而，也有引人向恶者，其罪莫大焉。

4.书单的比较

人们热衷于为青少年儿童推荐好书，以为此举功德无量，于是就有了很多版本的推荐书目。

其中，具有代表性的是新阅读研究所发起研制的系列书目，《中国幼儿基础阅读书目》《中国小学生基础阅读书目》《中国中学生基础阅读书目（初中书目）》《中国中学生基础阅读书目（高中书目）》。

这四份书单，充分考虑了学生的阅读兴趣，通俗性和文学性是书单的基本特点。在此基础上，注重图书内容的质量。所以，按照这个序列进行阅读，应该是一个不错的选择。

但是，从幼儿园一直到初中，三份书单，绝大部分是三流书，一流书、二流书极少。高中书单中，一流书、二流书也非常有限。

我们可以将新阅读研究所的书单，与钱穆、胡适、南怀瑾三位先生列的书单对照，看看其中长短。

（1）钱穆的书单

钱穆先生列出了7本书，作为中国人所人人必读书。《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。

（2）胡适的书单

胡适先生应记者之邀，为将要留学的少年开列了一个最低限度的书目。《书目答问》《法华经》《左传》《中国人名大辞典》《阿弥陀经》《文选》《九种纪事本末》《坛经》《乐府诗集》《中国哲学史大纲》《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子閒诂》《朱子年谱》《元曲选一百种》《荀子集注》《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》《清代学术概论》《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》《水浒传》《周礼》《崔东壁遗书》《西游记》《论衡》《新学伪经考》《儒林外史》《佛遗教经》《诗集传》《红楼梦》。

（3）南怀瑾的书单

为了在青少年儿童中推广中国文化经典，南怀瑾先生指导编辑了《儿童中国文化导读》。《大学》《老子》《论语》《弟子规》《笠翁对韵》《孝经》《庄子》《千字文》《昔时贤文》《孟子》《诗经》《菜根谭》《易经》《幼学琼林》《古文观止》《内经述》《鉴略妥注》《礼记》《医学三字经》《药性赋》《唐诗选》。

三位先生所认识的教育，在于发明人的本性。所以开列书单，以一流书和二流书为主，三流书辅之。

新阅读研究所认识的教育，在于顺应人的习性。所以开列书单，以三流书为主，一流书、二流书辅之。

5.书目的指正

教育，若停留于顺应习性，则迷失方向，是不可取的;教育，欲一步跨到发明本性，则缺乏根基，是不现实的。中庸的做法是，以改善习性为基础，以发明本性为目标。

读书，若停留于三流书，会迷失方向，是不可取的;读书，若纯粹阅读一流书，则视野狭隘，也是不可行的。中庸的做法是，广泛涉猎三流书，认真阅读二流书，反复诵读一流书。

如此，可以开列一个高屋建瓴又切实可行的推荐书目。把上述三位先生的书单中一流书、二流书检点出来，把新阅读研究所书单中流下书剔除出去，然后合在一起，基本可以形成一个比较理想的推荐书目。我们可以给这个书目起一个名字，叫做本性书目。如果再参阅其它推荐书目，找到一些好书作为补充，则本性书目会日趋完善。

6.结论

综上所述，超越人的习性，认识人的本性，我们具有了较高的教育见地，对图书教育价值的层次有了比较准确的判断，参考甄别各种层次的推荐书单，才能研制出优质的青少年阅读推荐书目。

参考文献

[1]王守仁.传习录[M].北京：中华书局，2016.05

[2]南怀瑾.儿童中国文化导读[M].北京：中国档案出版社，2002.11

[3]胡適.胡诗文集[M].北京：北京大学出版社，2013.07