王 硕

（南开大学 文学院，天津 300071）

元曲作为一代文学之盛，有自身的文体特点。元散曲中以“隐居”“恬退”“幽居”等为题的作品很多，前人研究多从社会政治角度出发，分析散曲中“避世”“愤世”之作，是对社会现实的不满与揭露，存在一定的合理性，但并不是所有的作品都是如此。我们选择新的视角切入，从文人本身出发，回归文学作品，对文本进行客观解读。很多元曲家本为官1，却一直高唱“归隐”曲调，很明显是文人在抒发情感，不是真正地想要退避，只是在作品中如此叙说而已。同样也不用非要上升到社会政治的高度，相反，随着入仕机会的减少，大部分文人不愿陷入官场劳心费力，而是选择清闲的生活，获得内心与精神的轻松舒适。元曲中的“闲适”趣味就是元人新的生活价值取向，“闲适”是文人精神层面的一种追求，不仅是身的清闲，更是心的安适。

一 隐居山园，自得其乐

在元散曲中，有大量描写山园农家之乐的作品。面对特殊的社会环境，隐居山园，与世隔绝，成为很多元代文人的共同选择。隐居是获得“闲适”趣味的一种重要方式，无论是闲居山村，尽享山园美景，还是深入田园，体悟自然之乐，都体现出元曲家的无拘无束与适性自由。

田园生活清闲安逸，充满无限欢乐。元曲家所写的田园，除了环境的清幽，还充满着生活乐趣，内容生动活泼，给人十足的画面感。如贯云石所歌：“绿阴茅屋两三间，院后溪流门外山，山桃野杏开无限。怕春光虚过眼，得浮生半日清闲。……